淺析朱熹的自由教育思想論文

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1、淺析朱熹的自由教育思想論文論文關鍵詞：自由教育為己之學克己復禮論文摘要：本文通過研究朱熹的教育思想，發(fā)掘朱熹教育思想中的自由因子，來突出朱熹的自由教育思想。盧梭曾經說過，人是生而自由的，卻無往不論文關鍵詞：自由教育為己之學克己復禮論文摘要：本文通過研究朱熹的教育思想，發(fā)掘朱熹教育思想中的自由因子，來突出朱熹的自由教育思想。盧梭曾經說過，人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。追求自由是人的本性，一貫如此。自由是人的本性，教育又使人成為人，所以教育更需要自由。自由教育就是為了實現(xiàn)個人的人格自由，喚起潛藏在人們心底的道德，它的目標就是如何實現(xiàn)人的自我發(fā)展。雖然把“自由”與教

2、育結合起來的“自由教育”這個概念雖然來自于西方，可源遠流長的中華民族文化傳統(tǒng)其實也是有其自由精神的，而蘊含文化傳統(tǒng)的中國古代教育也應該有其自由的特質。讓我們截取一個斷面，通過對影響深遠的朱熹教育思想的研究，來挖掘其中蘊含的自由教育思想。一、為己之學——自由教育的目標朱熹教育思想的根本目標是“為己之學”，與自由教育追求人的自我發(fā)展類似。這句話出自于孔子的《論語·憲問》，強調為學為己，而不在希求別人的稱贊。朱熹的父親在朱熹早年就把這個目標教給朱熹，認為它與認知自己、盡一己所能以實踐自我有相等的價值。這個目標于是成為朱熹出仕為官及居家為學的指導原則。朱熹十八歲便通過科舉取

3、得進士，從當時的標準看來，他已經榮獲時下學者所能獲取的最高榮譽。朱熹經常勉勵諸生說：“學者所以為己?！彼€惋惜說：“今之世，父所以詔其子，兄所以勉其弟，師所以教其弟子，之所以學，舍科舉之業(yè)，則無為也。”因此他規(guī)勸學生們應該學古人“學以為己”，而不應該“學以為人”，意思是要他們立志了解自己，充實自己，而不應該只是為了應付考試而讀書。朱熹認為，教育學生真正“為己之學”，就要做到“明人倫”，做“仁人”、“圣賢”。教育學生首先就要使學生明義理，會做人，而并非只是為學得書面的知識，做些華麗的文章，用以沽名釣譽，爭權奪利。在朱熹與呂祖謙合編的《近思錄》第二卷《問學》中，引用了程

4、頤論孔子“為己之學”這句話的說法：“‘古之學者為己’，欲得之于己也；‘今之學者為人’，欲見知于人也”?！盀榧褐畬W”在這里其實可以解釋為：一個人應該自己找尋其道，好得到內心深刻的滿足，得以解放內心。另外，朱熹在《論語精義》中也引述其他宋人的說法，解釋“為己”為“自信之己”，“正心誠意”。他認為“為己”不僅為自愛之學，而實際上是以修己為開端，并推以及人。而成全自我不只是追求私己的滿足，也是在于成全了別人。朱熹在玉山書院講學的講義后來成為他教育哲學最成熟、最正確的說明。他說：“蓋聞古之學者為己，今之學者為人。故圣賢教書為學，非是使人綴輯言語、造作文辭，但為科名爵祿之計。須

5、是格物、致知、誠意、正心、修身而推之于齊家、治國，可以平治天下，方是正當學問?！彼杂纱丝梢钥闯?，朱熹認為“為己之學”是學問的終始，自始自終他總是主張這種精神的，只有道德的“學問”才真正可以取代應付科舉的浮夸功夫，真正提高人的自身。二、克己復禮——自由教育的要求就正面而言，“己”是為學的目的，而“禮”則是用來代表節(jié)制一個人與社會關系的客觀規(guī)矩。一個人作為社會的一份子，只有相對的自由，我們追求的自由是心靈上的，我們應該在公眾的群利或社會的益處的前提下克制自己的私欲。也就是說，一個人必須克服私己與他人間的沖突，這才能真正完成他自己。朱熹在《近思錄》中將孔子“克己復禮為仁

6、”的典型定義安置在有關自省、克己的第五章。朱熹認為自省、克己是很基本的道德教養(yǎng)，大家需要用理性和道德來自我克制，所以克己經常與自制互相通用。與“克己”連在一起的“復禮”從儒家來說指的是回復到禮節(jié)或規(guī)矩?！翱思簭投Y”指的就是一個人通過自我強烈的考驗和訓練，以及自我克制而達到自我超脫、自身發(fā)展，這是朱熹在教育上的要求。事實上，這種自我考驗與訓練在西方古典自由主義一向被認為是“自由的”教育。因為它強調的是通過發(fā)展和訓練，使一個人得到能解放自己的能力，而達到“自己了解自己”。朱熹在《近思錄》第五章引程頤的話：“人之視最先，非禮而視，則所謂開目便錯了。次聽，次言，次動，有先后

7、之序。人能克己，則心廣體胖，仰不愧，俯不怍，其樂可知。有息，則餒矣?！睂τ谌藖碚f，其實有兩個“己”。一個是原來、內心的真“己”；另一個是帶有的“己私”，為自意所支配的“己”。朱熹認為教育學生，不能僅僅靠外在的約束來控制他們的“己欲”，而應該把他們的內心發(fā)揚出來，這樣不僅能充實自己，并能推己及人，在外在禮節(jié)的社會秩序中，用正式的方式與其他人和諧相連。三、平民教育——自由教育的模式朱熹倡導的是平民教育。他不僅關心地方學校，還關心地方事務之組織與活動。他興建藏書閣，建造祠堂，祭祀地方先賢，以便人們能追思及模仿他們的規(guī)范；他恢復久已凌夷的典禮，教導學生、部屬去實行它們；