朱熹的教育思想

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1、朱熹的教育思想-?-?(2009-02-2808:09:45)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽：?雜談分類：?dreamming一、關(guān)于教育的作用和目的朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論，提出了人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點(diǎn)。他說：“性只是理，以其在人所稟，故謂之性”。朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”。他說：“古之圣王，設(shè)為學(xué)校，以教天下之人。……必皆有以去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫而后已焉?！痹谥祆淇磥?，要克服“氣質(zhì)之偏”，革盡“物欲之蔽”，以恢復(fù)具有的善性，就必須“盡人倫”。所以，他強(qiáng)調(diào)“父子有親，君臣

2、有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已?！痹凇栋茁苟磿航沂尽分?，也明確把上述五倫列為“教之目”，置于首位，指出“學(xué)者學(xué)此而已”。從教育的目的在于“明人倫”的思、想出發(fā)，朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時以科舉為目的的學(xué)校教育。他認(rèn)為：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已。”然而，當(dāng)時的學(xué)校教育卻反其道而行之，士人“所以求于書，不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間，以釣聲名，干利祿而已”，完全違背了“先王之學(xué)以明人倫為本”的本意。他尖銳地指出：這樣的學(xué)校，其名“雖或不異乎先王之時，然其師之所以

3、教，弟子之所以學(xué)，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復(fù)先王之意，以故學(xué)校之名雖在，而其實(shí)不舉，其效至于風(fēng)俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科舉，整頓學(xué)校。朱熹針對當(dāng)時學(xué)校教育忽視倫理道德教育，誘使學(xué)生“懷利去義”，爭名逐利的現(xiàn)實(shí)，以及為了改變“風(fēng)俗日敝，人材日衰”的狀況，重新申述和強(qiáng)調(diào)“明人倫”的思想，在當(dāng)時具有一定的積極意義。同時，他對當(dāng)時學(xué)校教育和科舉制度的批評也是切中時弊的。二、論“小學(xué)”和“大學(xué)”教育?8歲至15歲為小學(xué)教育階段。朱熹十分重視這個階段的教育，認(rèn)為小學(xué)教育的任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。他說：“古者小學(xué)已自養(yǎng)得小兒子這里定，已自是圣賢坯璞了”。同時指出，“蒙養(yǎng)弗端，

4、長益浮靡”，若兒童時期沒有打好基礎(chǔ)，長大就會做出違背倫理綱常的事，再要彌補(bǔ)，就極為困難了，“而今自小失了，要補(bǔ)填，實(shí)是難?！币蚨J(rèn)為小學(xué)教育對一個人的成長非常重要，必須抓緊，抓好。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)。首先，主張先入為主，及早施教。在朱熹看來，小學(xué)兒童“人之幼也，知思未有所主”，很容易受各種思想的影響，而一旦接受了某種“異端邪說”，再教以儒家的倫理道德就會遇到抵觸。因而，必須先入為主，及早進(jìn)行教育，“必使其講而習(xí)之于幼稚之時，使其習(xí)與知長，化與心成，而無扦格不勝之患也”。其次，要求形氛生動，能激發(fā)興趣。朱熹接受程頤等前輩學(xué)者的思想，認(rèn)為在對小學(xué)兒童進(jìn)行教育時，應(yīng)力

5、求形象、生動，以激發(fā)其興趣，使之樂于接受。在此思想指導(dǎo)下，他廣泛地從經(jīng)傳史籍以及其他論著中采集有關(guān)忠君、孝宗、事長、守節(jié)、治家等內(nèi)容的格言、訓(xùn)誡詩、故事等，編成《小學(xué)》一書，作為兒童教育用書，廣為流傳，產(chǎn)生了重要影響。再次，首創(chuàng)以《須知》、《學(xué)則》的形式來培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。兒童道德行為習(xí)慣的形成有一個從不自覺到逐步自覺的過程。15歲以后為大學(xué)教育。大學(xué)教育是在“小學(xué)已成之功”基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展，與小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。大學(xué)教育任務(wù)也與小學(xué)教育不同。小學(xué)教育是培養(yǎng)“圣賢坯璞”，大學(xué)教育則是在坯璞的基礎(chǔ)上“加光飾”，

6、再進(jìn)一步精雕細(xì)刻，把他們培養(yǎng)成為對國家有用的人才。他寫道：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”在大學(xué)教育方法方面，其一，重視自學(xué)。他曾對學(xué)生說：“書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已?！痹诮處熤笇?dǎo)下重視學(xué)生的自學(xué)與研究，確是大學(xué)教育中一種重要的方法。其二，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的相互交流。朱熹不囿門戶之見，進(jìn)行不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間交流的做法，長期以來一直是學(xué)術(shù)史和教育史上的美談。朱熹認(rèn)為，盡管小學(xué)和大學(xué)是兩個相對獨(dú)立的教育階段，具體的任務(wù)、內(nèi)容和方法各不相同，但

7、是，這兩個階段又是有內(nèi)在聯(lián)系的，它們的根本目標(biāo)是一致的。它們之間的區(qū)別只是因教育對象的不同而所作的教育階段的劃分，并不是像“薰蕕冰炭”那樣截然對立。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見解，反映了人才培養(yǎng)的某些客觀規(guī)律，為中國古代教育理論的發(fā)展增添了新鮮內(nèi)容。三、關(guān)于道德教育的思想道德教育是理學(xué)教育的核心，也是朱熹教育思想的重要內(nèi)容。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。他說：“德行之于人大矣……土誠知用力于此，則不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下國家。故古之教者，莫不以是為