從表征到操作：科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)困境及出路

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1、從表征到操作：科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)困境及出路　　摘要：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)把社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益、人類技能等都視為科學(xué)的組成部分，分析了這些要素與科學(xué)之間極具建設(shè)性意義的結(jié)合和作用。它圍繞單一的“社會(huì)利益”全方位地說(shuō)明科學(xué)，最終的理論結(jié)果是用“社會(huì)實(shí)在論”取代了“自然實(shí)在論”，落得個(gè)實(shí)在論“兩極相通”，走向了其自身理論批判的反面。表征主義的科學(xué)觀是科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)理論的問(wèn)題和困境產(chǎn)生的基礎(chǔ)，擺脫困境的出路在于走向操作語(yǔ)言的科學(xué)實(shí)踐觀。　　關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)；表征語(yǔ)言；科學(xué)實(shí)踐；操作語(yǔ)言　　　　Abstract：Soci

2、ologyofscientificknoanabilityastheponentsofscienceandanalyzestheconstructivebinationbet.Tryingtogiveanoveralldescriptionofsciencebyfocusingonlyon“socialinterest”，ituses“socialrealism”toreplace“naturalrealism”，andgoestotheoppositeofanddilemmaofsocialconstruct

3、iontheories.Theentistakingtherouteofscientificpracticeofoperatinglanguage.　　Key.　　用對(duì)科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述取代對(duì)科學(xué)的表征性語(yǔ)言描述，不僅擴(kuò)展和豐富了對(duì)科學(xué)研究的廣大領(lǐng)域，而且在理論上給出了解決傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)中關(guān)于“實(shí)在論與反實(shí)在論問(wèn)題”、“證明邏輯與發(fā)現(xiàn)邏輯問(wèn)題”、“不可通約性問(wèn)題”等長(zhǎng)期未決的爭(zhēng)論的有效路徑，并內(nèi)在導(dǎo)引為實(shí)踐和文化的科學(xué)取代作為知識(shí)和表征的科學(xué)的走向?！　」饦O有代表性地指出：“實(shí)在論與反實(shí)在論”無(wú)休止的紛爭(zhēng)，是

4、科學(xué)哲學(xué)的“基礎(chǔ)危機(jī)”[7]25，林奇則更明確地?cái)喽ǎ骸皩?shí)在論與反實(shí)在論”的爭(zhēng)論是其產(chǎn)生前提，即對(duì)科學(xué)的表征性語(yǔ)言描述所蘊(yùn)含的一種“沒(méi)有答案的問(wèn)題”[6]，后實(shí)證的科學(xué)的社會(huì)與文化研究則認(rèn)為，這個(gè)爭(zhēng)論使對(duì)科學(xué)的研究陷入不能自拔的認(rèn)識(shí)——是否真實(shí)或者能夠真實(shí)地反映實(shí)在的“方法論恐懼”——之中。用對(duì)科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述取代表征性語(yǔ)言描述，給予“實(shí)在”以動(dòng)態(tài)的、生成的、過(guò)程的解釋，是消解這類“危機(jī)”、擺脫這類“恐懼”唯一有效的途徑?！　鹘y(tǒng)科學(xué)哲學(xué)中圍繞“實(shí)在論和反實(shí)在論”問(wèn)題的未決爭(zhēng)論產(chǎn)生的所有混亂以及由“不可通約

5、性”引發(fā)的對(duì)科學(xué)理性的挑戰(zhàn)，都是對(duì)科學(xué)的表征性語(yǔ)言描述所內(nèi)在蘊(yùn)含矛盾的必然顯示，所有這些問(wèn)題都可以從科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述中得到轉(zhuǎn)換和解決。　　對(duì)科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述的基本點(diǎn)是：科學(xué)是人類以關(guān)注自然為中心的一種人類和生存世界之間的彼此塑造和建造過(guò)程，異質(zhì)性要素在真實(shí)的時(shí)間中以突現(xiàn)耦合的方式參與這種過(guò)程，真理性知識(shí)僅僅作為異質(zhì)性要素之一的科學(xué)表征鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)，科學(xué)理性、認(rèn)識(shí)論和方法論原則僅僅作為異質(zhì)性要素之一的人類動(dòng)機(jī)性行為的能力體現(xiàn)參與過(guò)程性的科學(xué)實(shí)踐，科學(xué)的目標(biāo)滲入并體現(xiàn)在情境性的具體科學(xué)活動(dòng)中，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

6、本身就是對(duì)世界的塑造，人類在塑造世界中認(rèn)識(shí)世界，世界以我們建造世界的方式塑造了我們，約束這種建造過(guò)程的是一種歷史生成的、并且持續(xù)參與歷史生成的過(guò)程客觀性，時(shí)間的不可逆性以及不可逆的時(shí)間中發(fā)生并歷史性沉淀下來(lái)的一切，決定了過(guò)程客觀性的特質(zhì)。與對(duì)科學(xué)的表征性語(yǔ)言描述所強(qiáng)調(diào)的對(duì)“永恒秩序”和“普遍本質(zhì)”的追求和把握不同，對(duì)科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述對(duì)“現(xiàn)時(shí)秩序”中科學(xué)活動(dòng)中的“情境特質(zhì)”[6]高度敏感。對(duì)科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述突顯的是作為科學(xué)的實(shí)踐和文化的科學(xué)，時(shí)間、瞬時(shí)突現(xiàn)、后人類主義的去中心化的異質(zhì)性耦合是組織和刻畫(huà)作為

7、實(shí)踐的科學(xué)的核心要素?！　?duì)科學(xué)的操作性語(yǔ)言描述核心之點(diǎn)在于把時(shí)間性內(nèi)在地嵌入科學(xué)實(shí)踐，就是把實(shí)質(zhì)意義上的過(guò)程性注入科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這種徹底性表現(xiàn)為對(duì)任何形式的永恒性的實(shí)體性基質(zhì)的徹底擺脫。這種擺脫突出強(qiáng)調(diào)的是：人類力量與物質(zhì)力量在時(shí)間上的對(duì)稱性破缺，以及在這種對(duì)稱性破缺中人類力量與物質(zhì)力量在相互作用中吸納豐富的偶然性和異質(zhì)性耦合介入，介入和作用的結(jié)果則不可逆轉(zhuǎn)地歷史性沉淀下來(lái)?！　≡跁r(shí)間上，物質(zhì)性力量總體較之同樣作為自然的人類具有先在性；而人類力量由于其動(dòng)機(jī)特性在時(shí)間上具有一種延伸特性，即：人類可以基于現(xiàn)在并不

8、存在的未來(lái)狀態(tài)構(gòu)造自己的目標(biāo)。在科學(xué)實(shí)踐中，這種“先在性”與“延伸性”使得作為人類力量的科學(xué)家在無(wú)法預(yù)知其輪廓的物質(zhì)力量的領(lǐng)域里周旋，通過(guò)構(gòu)造各種物質(zhì)儀器和設(shè)備對(duì)所周旋的力量“捕獲、引誘、下載、吸收、登記”[2]7，新的儀器設(shè)備在建造，新的物質(zhì)力量被捕獲，而每一次的建造和捕獲中又包含著既往的物質(zhì)力量和人類力量的融合并為未來(lái)的建造和捕獲提供生境，這個(gè)過(guò)程不斷地實(shí)現(xiàn)著“主體客體化”與“客體