自然科學如何是詮釋學的？論文

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1、自然科學如何是詮釋學的？論文摘要：近代科學革命以前的自然科學是詮釋學的。就近現(xiàn)代自然科學而言，在存在論的意義上，它完全是詮釋學的；在方法論的意義上，它的基礎是詮釋學的，但常規(guī)的自然科學研究卻不是詮釋學的。關(guān)鍵詞：自然科學詮釋學自然科學詮釋學Abstract:Thenaturalsciencesbeforescientificrevolutioneneutical,butodernnaturalscience,onlyeneutical.Asfarasmethodologyisconcerned,.freelodernnaturalscienceishermeneutic

2、al,andthenormalscientificresearchitselfisnothermeneutical.Keyeneutics;hermeneuticsofnaturalscience自然科學的詮釋學問題在兩個層面上一直都是一個有爭論的問題：首先，自然科學究竟是不是詮釋學的？其次，如果是，它又如何是詮釋學的？在什么意義上是詮釋學的？在何種程度上是詮釋學的？這里將跳過第一個層面的問題.freeles)。赫爾默斯在希臘神話中作為諸神的一位信使，其任務是來往于諸神與凡人之間,給人翻譯和解釋諸神的消息和指示。由于神的旨意在許多情況下是通過自然現(xiàn)象來體現(xiàn)的，自然萬物本

3、身也都體現(xiàn)著諸神的到場，所以，古代的詮釋學也意味著通過自然現(xiàn)象來解釋神的消息和指示。又由于占卜等也是一種猜測神的旨意的技術(shù)，所以柏拉圖在《伊庇諾米篇》中把占卜術(shù)與詮釋學歸為一類。在中世紀，詮釋學主要是圣經(jīng)詮釋學。不過，對圣經(jīng)的解釋也包含著對自然的解釋，因為自然被認為是上帝之手寫就的大書，被稱為“自然之書”?！白匀恢畷庇^念可以追溯到圣經(jīng)的經(jīng)文。在教父時期，許多神學家都發(fā)揮了圣經(jīng)中所包含的自然之書觀念。在中世紀，自然之書觀念則廣泛流行起來。所以，古代和中世紀的詮釋學本來就沒有把自然排除在外，它因而包含著古代和中世紀的自然科學，也可以說，古代和中世紀的自然科學作為對自然的解

4、釋，本來就是詮釋學的。這樣的詮釋學自然科學一直延續(xù)到近代科學革命時期。在文藝復興開始的時候，這種自然科學甚至呈現(xiàn)出日益繁榮的局面，而且也正是這種繁榮才拉開并推動著科學革命的進程。狄博斯說：“盡管我們指出數(shù)學抽象和量化的出現(xiàn)對于近代科學的發(fā)展來說是必不可少的，但這在當時的意義似乎不如現(xiàn)在這么重要。對于當時的許多人來說，回復到‘真正的’神秘主義和自然法術(shù)似乎遠為重要?！保?，p156）文藝復興時期的神秘主義和自然法術(shù)以當時廣泛流行的赫爾默斯主義（Hermetism）為代表。這個赫爾默斯是一位被附會為埃及智者的人物，并被認為是由費奇諾（Ficino）所翻譯的《赫爾默斯全集》的

5、作者。他是“在文藝復興時期的法術(shù)復興中最為重要的人物”（2，p.18）。赫爾默斯主義屬于新柏拉圖主義，它的最大特點是使用自然法術(shù)（包括煉金術(shù)和占星術(shù)等）來研究對自然的控制，把自然法術(shù)看作是真正的自然科學。在它看來，隱蔽著的自然的神秘力量、日月星辰的支配性力量等都不僅是可以理解的，而且是可以解釋和運用的，自然法術(shù)就是探討自然過程的最完美的科學。帕拉塞爾蘇斯及其學派的活動就典型地代表著這個時期自然科學的自然法術(shù)特色。以“自然法術(shù)”形式存在的文藝復興時期的自然科學，不僅是要理解和解釋自然中的神意和神秘力量，而且更在于要把這種神意和神秘力量運用于人的實踐活動之中。它與古老的詮釋

6、學一樣，是“理解的技巧”、“解釋的技巧”和“應用的技巧”的完整統(tǒng)一，屬于一種特殊的“實踐智慧”，所以也應該屬于詮釋學的范圍。另一方面，文藝復興時期的赫爾默斯主義與“自然之書”觀念有著密切的聯(lián)系，而從更早時期流傳下來的“自然之書”觀念，在文藝復興時期乃至整個科學革命時期都是自然科學的一個突出特征。在文藝復興時期，《圣經(jīng)》和傳統(tǒng)自然哲學著作的權(quán)威一步步受到削弱，自然之書的重要性則越來越為自然科學家們所認同。人們“拋開蓋倫、阿維森那和亞里士多德的觀點，對自然進行界定——它是由上帝親自書寫、制作并編輯起來的圖書館”，“每一塊土地都是自然之書的一頁，而那些想探究自然的人必須用雙腳

7、踏在自然之書上”。（3，p195）托馬斯梯米（ThomasTymme）在1612年的書中說：“自然之書的智慧……吸引我們?nèi)ニ妓鱾ゴ蟮?、難以理解的上帝。我們會為他的偉大的作品而感到榮耀，因為各種天體的規(guī)則運動……各種元素的聯(lián)系、一致性、力量、道德以及美……又有如此多的詮釋學者在教導我們，上帝是它（他）們的動力因，他們侍奉的上帝作為終極因顯現(xiàn)在它（他）們之中，并為它（他）們所證明?！保ㄞD(zhuǎn)引自1，p20。對照舊譯本做了稍許改動）作為近代物理學奠基人而為科學革命做出卓越貢獻的伽利略也沒有跳出自然之書的觀念。他認為，我們能在上帝的所有工作中發(fā)現(xiàn)上帝