從接受美學(xué)的視角看文學(xué)欣賞課

《從接受美學(xué)的視角看文學(xué)欣賞課》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、從接受美學(xué)的視角看文學(xué)欣賞課從接受美學(xué)的視角看文學(xué)欣賞課　　接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代興起于德國(guó)的一個(gè)文藝流派，它與傳統(tǒng)文學(xué)研究注重作者與作品不同，特別重視讀者在文學(xué)活動(dòng)中的作用，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)研究重心的根本轉(zhuǎn)變。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品要通過(guò)欣賞者的閱讀和接受，才能實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)魅力，沒(méi)有讀者的主動(dòng)建構(gòu)，文學(xué)作品只是密密麻麻的線(xiàn)條符號(hào)而已，缺乏鮮活的藝術(shù)生命力。德國(guó)文藝?yán)碚摷乙λ故墙邮苊缹W(xué)的創(chuàng)始人，他說(shuō)：一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一個(gè)時(shí)代的每個(gè)讀者均提供同樣的客體。它不是一座紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示出超時(shí)代的本質(zhì)，它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使

2、文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在。①他認(rèn)為，文學(xué)作品是作家和讀者的期待視野相互作用而獲得生命，讀者的期待視野由讀者以往的欣賞經(jīng)驗(yàn)、欣賞趣味以及個(gè)人的素質(zhì)構(gòu)成，同一文學(xué)作品在不同讀者面前會(huì)不斷地產(chǎn)生新的意義。德國(guó)文論家伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品是一種召喚結(jié)構(gòu)，包含很多空白，召喚著讀者去填充、豐富。波蘭文藝?yán)碚摷矣①さ钦J(rèn)為文學(xué)作品的存在方式是一種純粹意向性客體，是一種圖式化結(jié)構(gòu)，存在著許多未定點(diǎn)，需要讀者將其具體化，才能構(gòu)成完整的文學(xué)藝術(shù)世界?！　∥膶W(xué)欣賞課一般選取佳作名篇，這些佳作名篇作為一種藝術(shù)美的形態(tài)，集中體現(xiàn)了人類(lèi)高尚的理想與美好的情感，是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富和精神家園，

3、其最基本的屬性是審美價(jià)值屬性。文學(xué)名作中富有優(yōu)美流暢的語(yǔ)言美、韻律和諧的音韻美、生動(dòng)傳神的形象美、個(gè)性獨(dú)特的人物美、峰回路轉(zhuǎn)的本文由.L.收集整理情節(jié)美、真摯深厚的情感美、耐人尋味的意境美、哲理深刻的理性美等。從文學(xué)的審美風(fēng)格上看，有雄偉豪放之美、清麗婉約之美；有清新平淡之美、絢麗多彩之美；有含蓄蘊(yùn)藉之美、明快直率之美。文學(xué)是人學(xué)，主要描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，以其情感的力量感染人，喚起人們對(duì)美好事物的熱愛(ài)和追求。正如高爾基所說(shuō)：文學(xué)的目的是幫助人們了解自身，提高人的自信心，發(fā)展人的追求真理的愿望，同人們的庸俗習(xí)氣進(jìn)行斗爭(zhēng)，善于發(fā)現(xiàn)人們的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)人們心靈的羞恥、憤怒、勇敢的精神，竭力促使人們

4、變得堅(jiān)強(qiáng)而高尚，并以賞美的精神鼓舞自己的生命。文學(xué)作品能激勵(lì)、教育人們正確地對(duì)待人、對(duì)待生活，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，具有濃厚的人文主義精神?！　∥膶W(xué)作品是一種藝術(shù)美，美是自由的、情感的、形象的，文學(xué)欣賞課應(yīng)當(dāng)回歸文學(xué)的審美本性，充滿(mǎn)美的魅力，激發(fā)學(xué)生的美感，尊重學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的自主性、能動(dòng)性。然而現(xiàn)實(shí)中的文學(xué)欣賞教學(xué)的理念與方法存在一些問(wèn)題，如普遍存在以教師講授代替學(xué)生閱讀的現(xiàn)象，很多教師習(xí)慣于條分縷析地講解文學(xué)作品的主題思想或藝術(shù)特征，學(xué)生把文學(xué)當(dāng)做知識(shí)來(lái)接受，習(xí)慣于課堂上記筆記，這樣學(xué)生只是被動(dòng)的聽(tīng)眾，而不是主動(dòng)的欣賞者。這種教法實(shí)際上是教師取代了學(xué)生的文學(xué)接受活動(dòng)，學(xué)生的想

5、象力、創(chuàng)造力處于壓抑狀態(tài)。要改變這種現(xiàn)狀，可借助接受美學(xué)的理論轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，要實(shí)現(xiàn)文學(xué)欣賞課教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索：　　一、文學(xué)欣賞課要變學(xué)生被動(dòng)為主動(dòng)　　接受美學(xué)認(rèn)為作家創(chuàng)作出文學(xué)作品并非文學(xué)活動(dòng)的終點(diǎn)，作品是為讀者而創(chuàng)作的，需要讀者根據(jù)自己的期待視野去重構(gòu)文學(xué)作品的藝術(shù)世界。文學(xué)作品有藝術(shù)極和審美極，前者是作家創(chuàng)作的結(jié)果，是一種虛構(gòu)性敘述，后者則是讀者對(duì)文學(xué)作品的實(shí)現(xiàn)，存在于讀者的審美感受中。接受美學(xué)的理論家們鼓勵(lì)讀者參與到文學(xué)作品的再創(chuàng)造活動(dòng)中，充分發(fā)揮讀者的主體性。文學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，是以語(yǔ)言為媒介來(lái)塑造藝術(shù)形象的，由于語(yǔ)言符號(hào)的抽象性，文學(xué)形象不像影視藝術(shù)形象

6、那樣可以直接被感知，它需要讀者的想象和聯(lián)想才能間接地被感知。文學(xué)作品的意義是開(kāi)放而多元的，要允許讀者對(duì)作品的理解存在差異性。西方有諺語(yǔ)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。我國(guó)古代也有詩(shī)無(wú)達(dá)詁之說(shuō)。我國(guó)文論家王夫之也說(shuō)：作者用一致之思，讀者各以其情而自得。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行開(kāi)放性的解讀，將自己的想象力與創(chuàng)造力盡情釋放出來(lái)，參與作品意義的生成過(guò)程，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力與創(chuàng)新精神?！　〗邮苊缹W(xué)提出文學(xué)是一種主體間的交往活動(dòng)，讀者不僅與作者進(jìn)行思想感情的交往與溝通，讀者與讀者之間也構(gòu)成一種精神的交往。在文學(xué)欣賞課上，教師要與學(xué)生建立一種民主平等的師生關(guān)系，激勵(lì)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生

7、獨(dú)立自主地閱讀作品，然后再與教師和同學(xué)進(jìn)行平等的雙向交流。在交流中，教師不能有話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，要允許學(xué)生發(fā)出不同的聲音，讓文學(xué)欣賞課成為多聲部的合唱，而不是獨(dú)奏。文學(xué)欣賞是一種個(gè)性化的體驗(yàn)活動(dòng)，別人是沒(méi)有辦法代替的，每個(gè)人的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生活經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美趣味、氣質(zhì)個(gè)性等構(gòu)成獨(dú)特的期待視野，對(duì)同一文學(xué)作品的理解與體驗(yàn)必然有所不同。教師要讓學(xué)生做文學(xué)欣賞的主人，讓學(xué)生以自己的方式去解讀文本語(yǔ)言、建構(gòu)文學(xué)形象、體驗(yàn)審美情感、領(lǐng)悟文本意蘊(yùn)。在學(xué)生獲