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《傳統(tǒng)社會的進(jìn)身之道——八股取士的重估論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傳統(tǒng)社會的進(jìn)身之道——八股取士的重估論文八股一向被人攻擊為“不能得人”乃至于“破壞人才”，但是，為什么八股會成為古代科舉考試錄取入仕的首要標(biāo)準(zhǔn)？為什么不考別的，而就考這常被認(rèn)為是最無用、也最呆板、最僵死的八股？它是怎么來的？是皇帝或政府刻意牢籠士子的精心設(shè)計，還是考試制度發(fā)展的自然結(jié)果？為什么八股素為人詬病而又久不能廢？為什么它竟然在一種涉及全國上下而且地位也最重要的考試中延續(xù)了近500年之久？今人對這些問題的模糊程度，可能恰與對八股批判的激烈程度成正比。而批判什么東西的一個前提條件，其實應(yīng)當(dāng)是首先知道它究竟是怎么一回事?？及斯删烤乖诳际裁窗斯稍跉v史上產(chǎn)生形成的
2、自然而然性，構(gòu)成八股的各種要素在文學(xué)上運用的悠久性..畢業(yè)，以及八股將這些作文要素有機(jī)地結(jié)為一體的綜合性，也許使我們可以嘗試回答這一問題∶考八股究竟在考什么？八股取士主要要求士人具有一些什么樣的能力？在此我們可以借用啟功的一個通俗比喻，他說∶ 傳統(tǒng)社會的進(jìn)身之道——八股取士的重估論文八股一向被人攻擊為“不能得人”乃至于“破壞人才”，但是，為什么八股會成為古代科舉考試錄取入仕的首要標(biāo)準(zhǔn)？為什么不考別的，而就考這常被認(rèn)為是最無用、也最呆板、最僵死的八股？它是怎么來的？是皇帝或政府刻意牢籠士子的精心設(shè)計，還是考試制度發(fā)展的自然結(jié)果？為什么八股素為人詬病而又久不能廢？
3、為什么它竟然在一種涉及全國上下而且地位也最重要的考試中延續(xù)了近500年之久？今人對這些問題的模糊程度，可能恰與對八股批判的激烈程度成正比。而批判什么東西的一個前提條件，其實應(yīng)當(dāng)是首先知道它究竟是怎么一回事?？及斯删烤乖诳际裁窗斯稍跉v史上產(chǎn)生形成的自然而然性，構(gòu)成八股的各種要素在文學(xué)上運用的悠久性..畢業(yè)，以及八股將這些作文要素有機(jī)地結(jié)為一體的綜合性，也許使我們可以嘗試回答這一問題∶考八股究竟在考什么？八股取士主要要求士人具有一些什么樣的能力？在此我們可以借用啟功的一個通俗比喻，他說∶八股破題的作法，和作謎語極其相似，謎有謎面、謎底，破題兩句即是謎面，所破的原文題
4、目即是謎底。進(jìn)一步講，全篇的八股文幾百字都是謎面。1我們一般都是就謎面（如幾句話，一首詩）來猜謎底，并且常常可在規(guī)定的范圍猜（如打一物、打一字），而應(yīng)當(dāng)說，設(shè)計一個謎面要遠(yuǎn)比猜一個謎底困難得多，設(shè)計一個幾百字的長謎、韻謎、詩謎就更難了，而八股文就可以說是這樣一個長謎，一個文謎（就其中“比”的部分而言還可以說是韻謎），八股文的作者也就可以說是這樣一種長文謎的設(shè)計者。他還要通盤考慮到理、法、辭、氣，乃至音調(diào)、平仄等各個方面，因而就更不容易了。所以一個學(xué)作八股者確實很難一下就掌握此技，他往往先需從二句破題學(xué)起，這是最初級、也最優(yōu)先的設(shè)計謎面，然后承題擴(kuò)展到三四句，起講
5、再擴(kuò)展到十來句，再進(jìn)入洋洋灑灑、音調(diào)鏗鏘、最見文采、也最難把握的“比”的部分，最后收結(jié)。在全篇文章中，都要牢牢扣緊謎底——不逾越文題所定的范圍，不侵上犯下，且要如行云流水一般連接，波濤起伏一般推進(jìn)，最后又要收得攏，截得住。然而，八股文的基本要素，基本技巧，又可以說是古代、包括今天我們做文章都需要知道、乃至耳熟能詳、非常自然而然應(yīng)當(dāng)遵循的一些要求，例如全篇文章要扣緊主題，一般要開門見山，要首尾呼應(yīng)，要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，要有理有據(jù)，要文字流暢，乃至不要堆砌華麗詞藻等等。從這方面說，學(xué)八股又不是很難的，其基本要求和技巧與我們學(xué)寫其他文章一樣，可以觸類旁通。八股文的特殊點也許主
6、要在于它的綜合性和嚴(yán)格性∶它把主要的文章技巧，乃至把韻散、文理、人我等因素巧妙地結(jié)為一體，并形成某種不能有大的逾越的定式，但這也只是用于考場，并不是說要求古人無論作什么文章都得如此。當(dāng)然，我們把八股比喻為設(shè)計謎面，只是就其技巧而言，而并未在此考慮其內(nèi)容、主題的嚴(yán)肅性。那么，即便主要從形式技巧言，一個士子要想通過八股取得成功，至少需要具備幾種什么樣的能力呢？我們也許可以約略歸納以下幾條∶⒈記憶能力。他必須有能力熟記四書五經(jīng)這些主要經(jīng)典，但不僅是熟記內(nèi)容大意，而是逐字逐句熟記，不僅熟記正文，還有朱注也要熟記，這樣，對任何出題他才能一眼即知其所出書，知其章節(jié)，知其上下
7、文，知其注解，作文才能有一個基本依據(jù)，這是一種最初步的能力。⒉理解義理的能力。他必須充分和確切地理解經(jīng)書及經(jīng)解所說的意思是什么，背景是什么，字句之間有何邏輯上的關(guān)聯(lián)，然后才有可能自己代圣賢立言，自己引申發(fā)揮。⒊組織文字、發(fā)揮文彩的能力。如果說記憶和理解能力主要是一種投入，一種全面把握和深入理解原文本的能力，那么要寫好八股就還需要另一種能力——即一種產(chǎn)出的能力，一種把自己所理解的東西用雅訓(xùn)的文辭，在嚴(yán)格固定的程式中表現(xiàn)出來的能力。以上這三種能力，尤以后兩種，又尤以最后一種為最重要。記憶能力涉及的主要只是知識，而后兩種能力涉及的則是思想、智慧、文字技巧及美感。因而考
8、八股也就主要不是考死的知
