當(dāng)代生態(tài)美學(xué)語(yǔ)境中的和諧美論文

《當(dāng)代生態(tài)美學(xué)語(yǔ)境中的和諧美論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、當(dāng)代生態(tài)美學(xué)語(yǔ)境中的和諧美論文..畢業(yè)隨著生態(tài)審美為研究對(duì)象的生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)，當(dāng)代美學(xué)對(duì)自然有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，它對(duì)自然生命本質(zhì)的肯定，為自然審美研究提供了全新的理論背景。人們之所以要強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)，是因?yàn)槿祟惖纳嬉蕾囉谧匀唤缣峁┮隆⑹常òê粑?、住、行等諸多方面的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。物質(zhì)文明與精神文明共同進(jìn)步的人類社會(huì)發(fā)展至今，已需要有新的理論意識(shí)來(lái)協(xié)調(diào)和處理現(xiàn)有的各種關(guān)系，最終達(dá)到天時(shí)、地利、人和的新境界。用“自然的規(guī)律與人的規(guī)律的和諧統(tǒng)一”對(duì)審美客體進(jìn)行判斷的“美的規(guī)律”依然有利于當(dāng)代社會(huì)的和諧理念。當(dāng)代生態(tài)美學(xué)語(yǔ)境中的和諧之美，重在結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活..畢業(yè)，用審美的科

2、學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，以免人類在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)生本質(zhì)性的異化。論文百事通這符合人類社會(huì)與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。本文將和諧理論置于當(dāng)代生態(tài)美學(xué)語(yǔ)境中，從人居環(huán)境的美化、生產(chǎn)環(huán)境的治理、人文景觀的建設(shè)三個(gè)方面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行探討，旨在更為深入地了解構(gòu)建和諧社會(huì)亟待解決的矛盾現(xiàn)象。一生態(tài)作為自然事物的生命狀態(tài)，為自然審美提供了本質(zhì)規(guī)定。人與自然的和諧，重在人類對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。人類社會(huì)的生存與發(fā)展，無(wú)可非議需要利用自然所提供的一切資源。人們的衣食住行都需要水土資源及其所滋養(yǎng)的動(dòng)植物等自然資源來(lái)維持生活。有些自然資源可以再生，有些卻不會(huì)。這就需要人對(duì)自然資源進(jìn)

3、行科學(xué)研究，了解各種資源的屬性，從而進(jìn)行合理的保護(hù)性的開(kāi)發(fā)與利用。保護(hù)的目的正是為了可持續(xù)的開(kāi)發(fā)與利用，也就是說(shuō)保護(hù)是為開(kāi)發(fā)與利服務(wù)的。中國(guó)儒家思想之所以強(qiáng)調(diào)“天人合一”，其目的也在于表明具有主觀意志的“人”，要與具有客觀規(guī)律的“天”和諧相生，共同發(fā)展。道家所倡導(dǎo)無(wú)限和諧與自由，也是只有當(dāng)人與大自然合一時(shí)，才能達(dá)到最高最美的境界。美國(guó)的萊切爾·卡遜在《寂靜的春天》中也談到，“人與自然應(yīng)該是一種和諧共生關(guān)系，‘我們應(yīng)該與其他生物共同分享我們的地球’?！边@些都說(shuō)明，人類在征服自然、創(chuàng)造幸福的同時(shí)，一定要去探尋自然的客觀規(guī)律，以免人為地造成自然災(zāi)害，給人類帶來(lái)不幸的災(zāi)難。所以人們?cè)谘芯孔匀?/p>

4、、利用自然時(shí)一定要遵循自然的客觀規(guī)律。比如，西南邊陲的云南山清水秀，空氣怡人，成為世人矚目的“旅游天堂”。這樣的美譽(yù)，源于聚居這片熱土的少數(shù)民族同胞能順應(yīng)自然，保護(hù)自然，和諧友好地演繹著本民族的心靈夢(mèng)幻。他們喝山泉、對(duì)山歌，用描繪自然的服飾點(diǎn)綴人生的舞步，讓喧囂都市的游客在云霧飄渺的山里、湖畔、田頭和林間真正感受到人與自然的和諧交融。雖然他們只是以祭祀神山圣水的方式來(lái)表達(dá)他們心靈的呼喚，但同樣達(dá)到了保護(hù)自然、造福人類的目的。近年來(lái)，我國(guó)城市和農(nóng)村的人居環(huán)境大有改觀。國(guó)家通過(guò)推行國(guó)家級(jí)園林城市的評(píng)比活動(dòng)，大大推動(dòng)了城市人居環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)，大小城市的住宅區(qū)、街道旁都非常重視拆臨、建綠工

5、作。不論城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都對(duì)水土資源和森林植被的保護(hù)提出了更高的要求，住房建蓋的設(shè)計(jì)規(guī)劃都與人們的生活、工作及學(xué)習(xí)統(tǒng)籌考慮，更有利于提高人們的生活水平。這一切說(shuō)明人們對(duì)人居環(huán)境有了更為科學(xué)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，更有利于人與自然和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展。需要提請(qǐng)注意的是，許多城市都像古代王宮選鄉(xiāng)間美女一樣向鄉(xiāng)下選購(gòu)移植一些名貴的大樹，這對(duì)城市的美化倒是有利，但對(duì)有些名貴樹種的保護(hù)卻帶來(lái)了危害。一方水土養(yǎng)一方人，植物也是這樣，尤其是一些原始森林里的大樹，最好不要移植。二當(dāng)今世界，各國(guó)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都在充分利用科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)自己的發(fā)展，大力開(kāi)發(fā)自然資源，無(wú)視水土流失、森林亂伐以及廢水、廢氣污染的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了自

6、然災(zāi)害的頻頻發(fā)生，破壞了人與自然所保持的較為和諧的狀態(tài)。全球變暖已加速了冰川的溶化，從而導(dǎo)致海平面快速上升。中東地區(qū)過(guò)度的石油開(kāi)采也加劇了陸地的沙漠化。地球只有一個(gè)，石油再多也是有限的，更不要為控制這片土地而不懈戰(zhàn)爭(zhēng)。這些違背客觀規(guī)律的行為，實(shí)際上擾亂了人與自然、人與社會(huì)按照美的規(guī)律來(lái)塑造生命的自由與完整的關(guān)系狀態(tài)。瀕臨海洋的國(guó)家，已為海嘯發(fā)愁。許多大都市的上空，彌漫著沙塵暴。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)今人們的現(xiàn)實(shí)生活已與自然界存在不和諧因素，需要人們調(diào)整自己的生活方式與行為途徑，以適應(yīng)自然客觀發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。德國(guó)生物學(xué)家恩施特·?？藸栒J(rèn)為，生態(tài)就是自然有機(jī)生命體與周圍世界的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)自然的生

7、命屬性，尤其是自然物之間的有機(jī)整體性和相互關(guān)聯(lián)性。人們要充分認(rèn)識(shí)遵循自然、研究自然、利用自然和保護(hù)自然的科學(xué)含義，要深入理解“靠山吃山，靠水吃水”的深刻內(nèi)涵，合理地利用與開(kāi)發(fā)自然資源，對(duì)以往的生態(tài)破壞采取必要而有效的保護(hù)措施。對(duì)不利于生態(tài)保護(hù)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的管理與整治。如，居山者退耕；采山者植樹；臨海者還湖；截流者拆堤；排污者治人。諸如此類，嚴(yán)而有序，科學(xué)治理，都有利于保持生態(tài)平衡，滿足自然界本身運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的客觀需求。近兩年，由于我國(guó)政府宏觀調(diào)控