中國(guó)哲學(xué)中的辯證思維對(duì)傳統(tǒng)法律的影響

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1、中國(guó)哲學(xué)中的辯證思維對(duì)傳統(tǒng)法律的影響中國(guó)哲學(xué)中的辯證思維對(duì)傳統(tǒng)法律的影響愛(ài)因斯坦認(rèn)為，如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，那么哲學(xué)就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母；德國(guó)著名詩(shī)人諾瓦利斯也認(rèn)為，哲學(xué)是全部科學(xué)之母，所以，對(duì)于法律而言，哲學(xué)也是其基礎(chǔ)，哲學(xué)思想深刻地影響著一個(gè)國(guó)家的法律制定。一個(gè)民族的法律思想、法律制度、法律原則、法律規(guī)則等都有其哲學(xué)的烙印，正如弗里德曼所說(shuō)，法典背后有強(qiáng)大的思想運(yùn)動(dòng)。在西方，由于古希臘羅馬自然哲學(xué)的影響，西方誕生了最早的自然法思想；在中世紀(jì)神學(xué)的影響下，西方形成了教會(huì)法以及神法思想

2、；19世紀(jì)，西方出現(xiàn)了功利主義哲學(xué)、分析哲學(xué)等哲學(xué)思想，法律上則形成了社會(huì)法學(xué)、分析法學(xué)等；而在現(xiàn)代，結(jié)構(gòu)法學(xué)、批判法學(xué)、行為主義法學(xué)等也都受到了現(xiàn)代哲學(xué)思想的影響，這些都說(shuō)明每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思想都深刻影響著其法律的發(fā)展。中國(guó)的哲學(xué)思想是豐富多彩的，儒家、道家、法家、佛教等共同形成了中國(guó)人的哲學(xué)觀，也影響了中華法系的形成，辯證思維是中國(guó)哲學(xué)思想的重要組成部分，其對(duì)我國(guó)的法律有著重要的影響，本文將對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。　　一、中國(guó)哲學(xué)中的辯證思維　　辯證法體現(xiàn)在人類思維中就是辯證思維，辯證思維是通過(guò)對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的觀察而得到的

3、，根據(jù)這些觀察從而形成一些基本的關(guān)于世界的觀點(diǎn)看法，形成自己的認(rèn)識(shí)思維，進(jìn)而指導(dǎo)人們的其他活動(dòng)，辯證思維是人們認(rèn)識(shí)世界的一種基本方式，與邏輯思維的非此即彼不同，辯證思維的核心在于辯證。辯證思維自從人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界時(shí)就已經(jīng)存在了，雖然這時(shí)人們并不知道這就是辯證思維，而只是在生產(chǎn)生活中無(wú)意識(shí)地運(yùn)用辯證思維思考問(wèn)題、解決問(wèn)題?！　∥鞣秸軐W(xué)史上有豐富的辯證法思想，而且形成了一定的理論體系以及思想傳統(tǒng)。亞里士多德研究了辯證思維的形式；康德提出了二律背反問(wèn)題及其在認(rèn)識(shí)上的困境，表明人類科學(xué)發(fā)展中遇到的問(wèn)題必須運(yùn)用辯證思維來(lái)解決；黑格爾

4、通過(guò)對(duì)思維的辯證性進(jìn)行研究從而建立了自己的邏輯體系；馬克思系統(tǒng)地提出了唯本文由.L.收集整理物辯證法，從而為人們認(rèn)識(shí)世界提供了正確的理論基礎(chǔ)。中國(guó)的辯證思維研究雖然沒(méi)有形成系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，中國(guó)古代也很少使用辯證思維這一詞匯，但是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中存在豐富的辯證法思想，辯證思維是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)最重要的特點(diǎn)之一，中國(guó)人很早就在運(yùn)用辯證思維，而且留下了豐富的思想資料，陰陽(yáng)調(diào)和的思想就是這一思想最典型的體現(xiàn)?！　≈袊?guó)的辯證思維誕生于中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境以及特殊的文化環(huán)境，與中國(guó)的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等密切相關(guān)，具有濃厚的中國(guó)特色，不同于西方的

5、辯證思維。中國(guó)獨(dú)特的辯證法思想對(duì)我國(guó)古代的法律產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，中國(guó)古代法律中的很多方面都體現(xiàn)中國(guó)古代的辯證思維，從而使中國(guó)傳統(tǒng)法律具有了自己獨(dú)特的性質(zhì)，孕育出了與眾不同的中華法系。　　二、整體性思維對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響　　（一）中國(guó)哲學(xué)中的整體性思維　　中華文明誕生于黃河流域，充足的水源以及肥沃的土壤孕育了中國(guó)古代的農(nóng)耕文明，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代的主要經(jīng)濟(jì)模式，農(nóng)業(yè)與氣候、水文等密切相關(guān)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)良好的自然環(huán)境，所以中國(guó)人形成了對(duì)自然的深厚感情以及對(duì)自然的崇拜，對(duì)于人與自然的關(guān)系抱有美好的幻想，形成

6、了天人一體的觀念，形成了整體性的思想。古代哲人沒(méi)有把人與自然分裂開(kāi)來(lái)考慮，而是把人與自然看作是一個(gè)整體，從整體上進(jìn)行把握。這種整體思想在中國(guó)古代的影響是非常廣泛的，中醫(yī)理論把人體看作是一個(gè)統(tǒng)一的整體，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從相互聯(lián)系的系統(tǒng)關(guān)系中把握疾病的治療；在中國(guó)人的國(guó)家觀念中，國(guó)家也是一個(gè)整體，大一統(tǒng)思想是中國(guó)古代最重要的政治理念，即使中國(guó)歷史上有過(guò)國(guó)家分裂的情況出現(xiàn)，但是國(guó)家民族的統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流；整體性思想表現(xiàn)在生活中就是普通民眾對(duì)于自然的敬畏以及熱愛(ài)，努力調(diào)和人和自然的關(guān)系；整體性的思想表現(xiàn)在法律上

7、就是中國(guó)古代諸法合體以及法律淵源的單一性?！　。ǘ┱w性思維對(duì)傳統(tǒng)法律的影響　　1.諸法合體的統(tǒng)一法典　　中華法系雖然具有廣闊的時(shí)空性，涉及的范圍也很廣泛，但就其內(nèi)容的屬性來(lái)說(shuō)，卻是比較單一的，基本上只是一個(gè)刑事性的法律體系[1]。中國(guó)傳統(tǒng)法律沒(méi)有發(fā)展出現(xiàn)代意義上的部門法，憲法、刑法、民法、訴訟法等所有的法律規(guī)范都統(tǒng)一于一部刑事法律體系，所有的行為都通過(guò)刑罰手段進(jìn)行調(diào)節(jié)。這種法典編纂體例受到了整體性思維的影響，大一統(tǒng)法自君出是我國(guó)古代政治哲學(xué)的要求，所以把各種社會(huì)關(guān)系綜合在一部法律中進(jìn)行調(diào)節(jié)，這是我國(guó)整體思想對(duì)政治的影響

8、在法律上的反映，也是整體性思想直接對(duì)法律施加影響的結(jié)果。張晉藩認(rèn)為，法典所采取的體例，或者是混合編纂，或者是單獨(dú)編纂，是立法技術(shù)問(wèn)題，是特定時(shí)代立法者的選擇[2]。中國(guó)在整體性、統(tǒng)一性思想的影響下，古代立法者選擇了混合編纂的立法方式，形成了一部部統(tǒng)一的法典，從《法經(jīng)》《唐律疏議》到《大清律例》，兩千多年