淺析民族服飾的繼承與發(fā)展論文

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1、淺析民族服飾的繼承與發(fā)展論文..摘要：文章通過(guò)對(duì)民族服飾的特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析，探討了新形勢(shì)下民族服飾的繼承與發(fā)展要做好三方面的工作：面向市場(chǎng)，傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，創(chuàng)立品牌。關(guān)鍵詞：面向市場(chǎng)中西合璧創(chuàng)新品牌中華民族的服飾發(fā)展歷史悠久、異彩紛呈、樣式各異，經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑，形成了其獨(dú)有的博大精深的服裝文化體系。一個(gè)民族的服飾史就是一部活的社會(huì)發(fā)展史，服飾是人類(lèi)文化的顯性特征，被喻為“無(wú)字的史書(shū)”、“無(wú)聲的語(yǔ)言”。在新形勢(shì)下..，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族服飾文化，是一個(gè)值得思考和研究的重要課題。一、我國(guó)民族服飾

2、的特點(diǎn)及現(xiàn)狀分析1、我國(guó)民族服飾有三個(gè)重要特點(diǎn)：（1）資源豐富。由于我國(guó)民族種類(lèi)繁多，分布廣闊，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內(nèi)容豐富，有取之不盡的服飾資源。我國(guó)少數(shù)民族服飾無(wú)論從材質(zhì)、色彩還是從式樣、搭配來(lái)看，都是十分豐富的。（2）服飾風(fēng)格多樣化。由于不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式，造就了不同的民族性格和民族心理，亦形成了不同的服飾風(fēng)格和服飾特點(diǎn)。生活在高原草場(chǎng)并從事畜牧業(yè)的蒙古、藏、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、塔吉克、裕固、土等少?shù)民族，穿著多取之于牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣裳、褲、大氅多為光板，有的在衣領(lǐng)、

3、袖口、衣裳襟、下擺鑲以色布或細(xì)毛皮。藏族和柯?tīng)柨俗巫逵谜滟F裘皮鑲邊的長(zhǎng)袍和裙子顯得雍容厚實(shí)。哈薩克族的“庫(kù)普”是用駝毛絮里的大衣，十分輕暖。他們的服裝風(fēng)格是寬袍大袖、厚實(shí)莊重。南方少數(shù)民族風(fēng)格則生動(dòng)活潑、式樣繁多?？傊?，風(fēng)格的多種多樣，不同的特點(diǎn)十分突出，構(gòu)成了少數(shù)民族服飾文化的另一個(gè)特點(diǎn)。（3）服飾具有層次性。由于各種歷史的、地理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的原因，我國(guó)少數(shù)民族直到本世紀(jì)中期仍處于不同的社會(huì)發(fā)展階段和相應(yīng)的生產(chǎn)力水平上，由此而帶來(lái)的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數(shù)民族服飾中所表現(xiàn)出來(lái)的文化

4、內(nèi)容具有明顯的層次性。同時(shí)，這一層次性還決定了少數(shù)民族服飾的層次性。2、我國(guó)民族服飾的現(xiàn)狀簡(jiǎn)析：當(dāng)前，我國(guó)民族服飾正面臨著巨大的沖擊，特別是改革開(kāi)放以后，人民的生活方式產(chǎn)生了很大的變化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給原來(lái)封閉落后的少數(shù)民族山區(qū)注入活力并傳來(lái)了多方面的信息，其中也包括許多現(xiàn)代新潮時(shí)裝的信息。在這種情況下，我國(guó)民族服飾正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。魯迅先生有名言：愈是民族的，愈是世界的。服飾文化更是如此。所以，我們一方面要保護(hù)和搶救服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統(tǒng)

5、和文化特色，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活需要。二、民族服飾要走國(guó)際化道路站在歷史的高度上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，我們?cè)撊绾卫^承與發(fā)展我們的民族服飾，讓它走向國(guó)際、走向未來(lái)？筆者認(rèn)為應(yīng)該做好三點(diǎn)：一是延續(xù)民族服飾的生命力在于走向市場(chǎng)。市場(chǎng)在一定程度上是檢驗(yàn)民族服飾生命力的重要標(biāo)尺。如果有市場(chǎng)，市場(chǎng)大，說(shuō)明我們的民族服飾的生命力就強(qiáng)，就能更好地傳流下去。因?yàn)樽呦蚴袌?chǎng)，市場(chǎng)就會(huì)養(yǎng)育它，讓它傳承下來(lái)。所以，我們要千方百計(jì)地創(chuàng)造條件，讓別人喜歡到我們中國(guó)來(lái)，把我們的服飾文化帶出去，讓別人把我們的文化元素運(yùn)用到他的生產(chǎn)生活中

6、，這樣我們的民族服飾文化才有生命力。二是要把傳統(tǒng)與時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。只追求傳統(tǒng)就不能面向未來(lái)；只追求時(shí)尚就缺乏木之根、水之源。所以，一定要讓傳統(tǒng)和時(shí)尚緊密結(jié)合，只有這樣，民族服飾才能有美好的明天。首先要正確理解服飾文化的民族性與國(guó)際化的關(guān)系，即民族文化特征與時(shí)代要求相結(jié)合的服裝型制。民族服飾，在歷史演進(jìn)過(guò)程中，吸納外來(lái)文化和異族文化是歷史的必然，也是必須的，只有這樣，她才顯得寬厚、豐滿(mǎn)。當(dāng)然，繼承不是拿來(lái)主義，也不是簡(jiǎn)單的全盤(pán)吸收，而是一種歷史的篩選，是吸取精華、剔除糟粕的過(guò)程。變革是必須的，但不是照搬而

7、是完善自己，每一個(gè)民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展，都有一個(gè)脈承關(guān)系，都在這個(gè)定律中運(yùn)行著，違背這個(gè)定律就會(huì)走向滅亡，依賴(lài)人就會(huì)成為別人的附庸。其次我們應(yīng)以我為本，立足于構(gòu)建民族文化發(fā)展的時(shí)代特征，廣納外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，中西合璧，集民族文化特征與時(shí)代要求相結(jié)合的文化形態(tài)，使得本民族文化的特質(zhì)更具有活力，更加豐富人類(lèi)社會(huì)文明這個(gè)大框架。三是樹(shù)名師、創(chuàng)品牌。名師才能產(chǎn)生名牌，名牌才能長(zhǎng)久，所以，我們要努力培養(yǎng)自己的名師。這就要求我們繼承傳統(tǒng)，富有時(shí)代個(gè)性，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展不竭的動(dòng)力，惟有創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)屹立于

8、世界民族之林。我們知道，民間服飾不是簡(jiǎn)單的花花草草、紅紅綠綠，她是具有極其深?yuàn)W的文化內(nèi)涵的。如果抓住民間服飾的靈魂、內(nèi)在的含義，用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)作出既有現(xiàn)代生活意境又有民間意味的服飾。目前，就有不少我們自己的民族服飾品牌進(jìn)入市場(chǎng)，如漁、唐朝、天意……這是一個(gè)好的開(kāi)端，我們還要不斷進(jìn)步，爭(zhēng)取早日跨入世界名牌行列，把我們的民族服飾傳播到世界的每一個(gè)角落。