詩歌鑒賞教學(xué)之我見

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1、詩歌鑒賞教學(xué)之我見【摘要】：要對詩歌進(jìn)行審美判斷，一是要求教師把美讀中的學(xué)生從“物我兩忘”的超現(xiàn)實(shí)中喚醒，回歸本我，回歸現(xiàn)實(shí)。二是指導(dǎo)學(xué)生帶著理性的思考對詩歌進(jìn)行審讀，三是要引導(dǎo)學(xué)生自己判斷，不能包辦代替?！矩敃撐?，..【摘要】：要對詩歌進(jìn)行審美判斷，一是要求教師把美讀中的學(xué)生從“物我兩忘”的超現(xiàn)實(shí)中喚醒，回歸本我，回歸現(xiàn)實(shí)。二是指導(dǎo)學(xué)生帶著理性的思考對詩歌進(jìn)行審讀，三是要引導(dǎo)學(xué)生自己判斷，不能包辦代替?！娟P(guān)鍵詞】：通讀品讀美讀詩歌鑒賞教學(xué)在準(zhǔn)確把握新課標(biāo)的要求下，教法上應(yīng)始終緊扣一個“讀”字，注意一個“引”字。一、注重通讀，引導(dǎo)學(xué)生整體感知審美對象整體感知審美對象是詩歌鑒賞的

2、第一階段，是學(xué)生積累審美經(jīng)驗(yàn)、獲得審美享受的基礎(chǔ)。要想讓學(xué)生對照審美對象，獲得審美感受，首先就得指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀全詩，當(dāng)學(xué)生受到審美對象（詩歌）已經(jīng)固定了的文字符號的刺激和提示時，我們要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生展開類比聯(lián)想，將自己記憶中儲存的相應(yīng)的感覺材料調(diào)遣出來，使抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為頭腦里的單個畫面。教師在學(xué)生感覺審美對象的基礎(chǔ)上，還要調(diào)動學(xué)生的知覺功能，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生通讀全詩，引導(dǎo)他們將審美意象的部分形式或個別屬性在頭腦中孤立的、分散的反映綜合起來，整合成審美意象的完整映像。例如：鑒賞裴多菲的《我愿意是激流》一詩，學(xué)生在通讀中感覺所獲得的只是“激流”、“小魚”、“荒林”、“小鳥”、“廢

3、墟”等個別的、分散的、孤立的事物表象，教師此時就要引導(dǎo)學(xué)生通過知覺，按照詩歌的結(jié)構(gòu)順序等特征模式，幫助他們將在通讀中感覺到的諸多材料組合起來，形成生動完整的審美意象。此時，學(xué)生閉目凝思，一幅幅完整的藝術(shù)畫面便會在他們的頭腦中展現(xiàn)出來：崎嶇的山路下，一條奔流的小河，激流掠過巖石，激起一朵朵浪花，一條小魚，在激流中自由地游來游去；在河流的兩岸，有一片荒林不通讀，不感覺，就找不到審美意象，就會把審美意象弄得支離破碎，也就不能獲得完整的審美感受。由此可見，詩歌鑒賞中，少了從感覺到知覺這一步，就像泰戈?duì)査f的，“采著花瓣時，得不到花的美麗”。二、加強(qiáng)品讀，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味審美意象所謂審美意

4、象，是詩人主觀的思想感情（意）同客觀事物（象）的融合，是詩人托物言志、寓情于物的一種藝術(shù)形式，同時也是審美主體認(rèn)識和把握詩歌的藝術(shù)形象，進(jìn)入藝術(shù)境界的橋梁。要使感知的客觀印象真正屬于審美主體（學(xué)生）主觀的占有，讓審美意象在學(xué)生頭腦中變得“鮮活”，我們就要借助“品讀”的功能，引導(dǎo)學(xué)生在讀中體察和品味審美意象。品讀過程中的核心環(huán)節(jié)是品讀詩歌的語言。如艾青《我愛這片土地》中的“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”中的“嘶啞”二字，一方面寫出了歌者經(jīng)歷的坎坷悲酸和對祖國對人民愛的執(zhí)著，另一方面可以使人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)詩詞中“啼血杜鵑”的形象，給人以無盡的回味和想象；“——然后我死了，連羽毛也腐爛在土

5、地里面”中的“腐爛”一詞，形象地表達(dá)了詩人對土地眷戀，隱含了詩人獻(xiàn)身祖國的赤子之情。三、指導(dǎo)美讀，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)藝術(shù)境界不引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)詩的意境，就不能算真正進(jìn)入了詩歌鑒賞教學(xué)，當(dāng)然也不能獲得詩歌鑒賞的最高層次的美的享受。我們首先要通過教師聲情并茂的范讀，激發(fā)學(xué)生的熱情，培養(yǎng)學(xué)生讀詩的興趣，使學(xué)生自然而然地入“境”。其次是營造美讀氛圍。教師要充分利用聲像手段，讓學(xué)生的視覺、聽覺積極參與審美活動，幫助學(xué)生及早入“境”。三是要引導(dǎo)學(xué)生在美讀中馳騁自己的想象，讓自己的精神人格在詩歌所描繪的藝術(shù)境界中扮演各種角色，愛作者所愛，恨作者所恨最后完全沉湎和陶醉在藝術(shù)氛圍之中。如鑒賞毛澤東《

6、沁園春長沙》一詞時，就可以指導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)成青年時代的毛澤東，仿佛就是自己在寒秋時節(jié)，獨(dú)立于橘子洲頭，凝望著滾滾北去的湘江流水，萬類霜天，生機(jī)勃勃，悵問廣闊無垠的大地，誰來主宰你們的盛衰榮枯呢？那時和許多同學(xué)、戰(zhàn)友在橘子洲上聚會，度過了多少不平凡而有意義的歲月：“我們”當(dāng)時風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，把軍閥統(tǒng)治者視為糞土一般；還記得嗎？“我們”到江心游泳，激起的浪花幾乎遏住了疾駛的飛舟在想象中聲情并茂地讀，在讀中進(jìn)一步馳騁想象。這樣，學(xué)生就可能像作者一樣，怦怦躍動著一顆愛國愛民之心，升騰起振興中華的革命豪情，奔放出昂揚(yáng)熾烈的革命情懷。四、強(qiáng)調(diào)審讀，引導(dǎo)學(xué)生逐步學(xué)會審美判斷新課標(biāo)

7、要求，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力，審美判斷就是這種能力的一個重要方面。要對詩歌進(jìn)行審美判斷，一是要求教師把美讀中的學(xué)生從“物我兩忘”的超現(xiàn)實(shí)中喚醒，回歸本我，回歸現(xiàn)實(shí)。二是指導(dǎo)學(xué)生帶著理性的思考對詩歌進(jìn)行審讀，三是要引導(dǎo)學(xué)生自己判斷，不能包辦代替。柳永的《雨霖鈴》是“羈旅行役”的杰出之作，教師引導(dǎo)學(xué)生對這首詞進(jìn)行審美判斷時，首先要引導(dǎo)學(xué)生“出境”，要讓學(xué)生從“寒蟬凄切”的晚秋和“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的無限傷感的送別中回到現(xiàn)實(shí)；要從“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡那锍亢汀氨憧v有千種風(fēng)情，