生態(tài)文明的價值向度：可持續(xù)的未來取向

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1、生態(tài)文明的價值向度：可持續(xù)的未來取向　　摘要：生態(tài)文明反映了現(xiàn)代社會在處理自然關系時所達到的文明程度。在生態(tài)文明的視界中，如果聽任生態(tài)環(huán)境的惡化，人類的生存將會面臨嚴重的危機，因此對未來的密切關注，自然而然進入了生態(tài)文明的視野，它在與生態(tài)規(guī)律性認識相結合后，塑造了重視和強調(diào)生態(tài)可持續(xù)、面向未來的價值取向。這種價值取向開辟了人與自然關系歷史展開的未來向度，從而使人的存在性不再僅僅取決于由“過去”已經(jīng)完成了的狀態(tài)所決定這一預成論模式，而是取決于由“未來”的可能狀態(tài)所引導來做出抉擇這一生成論模式。　　

2、關鍵詞：生態(tài)文明；價值向度；未來取向；環(huán)境可持續(xù)　　Abstract:EcologicalcivilizationreflectstheextenttoanbEingsdealansandnatureinmodernsociety.ThedeteriorationofecologicalenvironmentmakeshumanbEIngfacedansandnature.Itmakestheexistenceofhumansdependnotonlyonthepassedconditions,

3、butalsoonthefuturepossibleconditions.　　Keyension;futureorientation;environmentalsustainability　　　　生態(tài)文明是在人類活動的強度和廣度已經(jīng)發(fā)展到對全球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生深刻影響的背景下發(fā)展起來的，它以“直接解決與人類生存相關的生態(tài)環(huán)境問題”為己任。生態(tài)文明反思當下的生態(tài)環(huán)境問題，不是著眼于一般的人與自然的關系或主體與客體的關系，它是對今天人類主體對自然界的過度“改造”所產(chǎn)生的惡果之反思，著眼的是人類

4、的未來。　　　　一、短視的生態(tài)后果　　　　當今全球性生態(tài)環(huán)境問題的實質(zhì)是人與自然之間關系不和諧，這種不和諧往往與人類活動的盲目、短視有直接的關系。世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》這部報告中尖銳地指出：“我們需要糾正的失敗，一方面是源于我們在追求繁榮中的那些近視的方法?！保?］恩格斯早在一百多年前就深邃地洞察到了由于人類的這一弱點，給自然環(huán)境造成的破壞。指出，我們對自然界的勝利，“在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消

5、了?！柋八股降囊獯罄?，在山南坡砍光了在北坡被十分細心地保護的松林，他們沒有預料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域里的高山牧畜業(yè)的基礎給摧毀了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上”［2］。恩格斯這段論述自然界的報復的名言，多次強調(diào)人們對自己的行為沒有“料到”的嚴重結果，旨在提醒人們不要陶醉于對自然暫時的征服，要考慮行為和自然生態(tài)過程的后果。　　的確，在人類的實踐活動中，人們常常不能意識到（預料到）自己的行為會造成嚴重的生態(tài)環(huán)

6、境后果。美國環(huán)境生態(tài)學家內(nèi)貝爾曾指出：“昔日的規(guī)劃者并未故意創(chuàng)造出能源危機、地球污染、人口過剩等東西。這些東西是一些值得贊賞的努力所產(chǎn)生的未預見到的副產(chǎn)物?！保?］在人類的實踐活動中，人們常常不能意識到（預料到）自己的行為會造成嚴重的生態(tài)環(huán)境后果。這主要是由兩個原因所決定的，一是由于客觀事物的生成、發(fā)展和成熟需要一個過程，人們由于受到主觀條件的制約和局限，在事物真相沒有較充分地顯現(xiàn)時，人們是不可能加以揭示和說明的，也難以及時地預見到事物的未來。二是從人的認識本性來看，一般來講，人們會更容易、更密切

7、地關心當前的、短期的、個人的小范圍的事物，而較難于和疏于關心長遠的、全局性的事情。　　米都斯在《增長的極限》中曾形象地用一張圖表來反映人們的關心度(圖1)。［4］　　　　可見，大多數(shù)人關心的是眼前可能會影響到家庭或朋友的事情，只有很少數(shù)人對全球及其未來給予了關注。一般的情況下，“與問題有關的空間愈大，時間愈長，真正關心其解決辦法的人數(shù)就愈少”。圖1也說明了要人們關心可持續(xù)發(fā)展問題的困難性，因為關于長遠的、未來的、后代人的生活的問題，恰恰正是在右上方。　　針對人類以往對人與自然環(huán)境生態(tài)關系的無

8、知和短視，現(xiàn)代生態(tài)學對生態(tài)系統(tǒng)在結構功能上的復雜性和時間序列上的多變性進行了深入的探索，加深了人對人與生物圈之間相互作用關系的認識。生態(tài)關系的發(fā)現(xiàn)，使人類搞清了建設一個永久繁榮的人類系統(tǒng)必須遵循的基本原理。這些生態(tài)學原理不僅可以使人們懂得能夠做什么，不能夠做什么，而且也讓人們了解應該做什么，不應該做什么?！　　　《⒖沙掷m(xù)性：關注未來的理論基點　　　　“持續(xù)”（sustain）一詞來源于拉丁語“sustenere”，意思是保持繼續(xù)提高。從生態(tài)學的角度看，可持續(xù)性是一種系統(tǒng)特性，它意