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1、中國民族唱法之我見 摘要：本文闡述了現(xiàn)代民族唱法。分析了原生態(tài)歌曲及其唱法，并提出了分類誤區(qū)及正確分類的必要性，以期更好地保護(hù)民歌。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族唱法 原生態(tài)歌曲 分類 一、現(xiàn)代民族唱法 從2005年中央電視臺青年歌手大獎賽開始，聲樂界出現(xiàn)了一個新的詞匯原生態(tài)唱法，其以新的聲樂唱法分類形式出現(xiàn)在比賽上，引起了廣泛的關(guān)注。對于其以民族唱法之外的獨特的演唱方法分類，贊成者與反對者各執(zhí)一詞。這種爭議以聲樂專家和音樂評論家，以及聽眾的口頭爭議形式出現(xiàn)在報刊或者互聯(lián)網(wǎng)上。本文對中國民族歌曲，由歌曲特點而引起的演唱特點，以及演唱方法的歷史變化，和當(dāng)代的聲樂技術(shù)等方面作一較為詳細(xì)
2、的分析?！ ?一)現(xiàn)代民族唱法的形成?！ ≡谛轮袊闪⒑蟮纳鲜兰o(jì)五十年代，我國聲樂事業(yè)從完全本土化走向與異域文化結(jié)合，大批的基層音樂工作者進(jìn)入了專業(yè)團(tuán)體，成為骨干力量。但是這些沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的聲樂工作者無法適應(yīng)當(dāng)時的審美需要，因而十分需要進(jìn)修和系統(tǒng)訓(xùn)練。此時從歐洲回國的一些聲樂學(xué)者將歐洲的美聲唱法帶人了教學(xué)體系，在中國聲樂界起到了劃時代的作用。從此中國民歌正式與國際接軌，并進(jìn)入學(xué)府，構(gòu)建了自己獨特的科學(xué)體系。 (二)中國現(xiàn)代民族唱法實質(zhì)上就是中國化了的美聲唱法?！ ? 歌曲方面 現(xiàn)代民族唱法所相對的歌曲已經(jīng)不是傳統(tǒng)的宮商角徵羽的五聲調(diào)式的歌曲了，而是西洋化的七聲調(diào)式，并且頻繁地運
3、用升降號。這樣所演唱的歌曲的西洋化味道就很濃，失去了傳統(tǒng)意義的民歌風(fēng)味?！ ? 演唱技巧方面 吸收歐洲美聲發(fā)聲法后的現(xiàn)代民族唱法在氣息的運用上借鑒了以腹式呼吸為主的胸腹式聯(lián)合呼吸法，聲帶使用張力較強(qiáng)，共鳴比較集中。在放松下腭，打開頜骨，提笑肌，舌頭平放，脖子、肩部放松，強(qiáng)調(diào)腰腹肌的力量等方面的要求與美聲唱法一致：聲門積極靠攏閉合。主動向下?lián)鯕?，使呼出的氣流最大限度地轉(zhuǎn)化為聲波，使發(fā)音集中明亮；保持聲帶的彈性和運動中的平衡，以此減輕聲帶的負(fù)擔(dān)與疲勞，獲得更多的諧音振動，以與頭腔共鳴相策應(yīng)，產(chǎn)生全面的廣泛的共鳴效果；使用各種不同的共鳴方法變化音色和音量，潤飾唱腔，表達(dá)情感，全面平衡地使用
4、共鳴腔體；充分發(fā)揮鼻腔(頭腔)、咽腔和喉腔的共鳴，適當(dāng)?shù)剡\用胸腔共鳴，配合吐字唱詞中變化頻繁的口腔共鳴，形成以咽腔為軸心的上通頭腔(鼻腔)、下通喉腔和胸腔的垂直柱狀的共鳴通道，以求達(dá)到最佳的整體共鳴效果；打開喉嚨，抬起軟腭，放松下巴，在咽腔形成一個開闊的三叉腔(三角區(qū))，獲得良好的泛音共鳴(即鼻腔、頭腔共鳴)?！ ‖F(xiàn)代民族唱法中高音區(qū)的演唱方法是最西洋化的，其徹底摒棄了傳統(tǒng)唱法中靠真嗓子喊出來的方法。以假聲和共鳴完成高音的演唱。現(xiàn)代民族唱法與美聲唱法在演唱上都采用聲區(qū)統(tǒng)一、音域?qū)拸V、真假聲結(jié)合的方法。這是中西文化相互融合、相互影響的結(jié)果，也可以說是我國聲樂教育發(fā)展取得的一大成果。
5、 二、原生態(tài)歌曲及其唱法 原生態(tài)民歌這個詞是近幾年才出現(xiàn)的，原生態(tài)唱法之說則是在CCTV第十二屆青年歌手大獎賽中派生的，事實上只是前面講到的中國傳統(tǒng)民族歌曲，以及唱法的新的稱呼。 原生態(tài)唱法的要求是：以一種以原始形態(tài)的嗓音演唱原始形態(tài)的歌曲。它通常選擇歷史悠長的歌曲為材料，以不加訓(xùn)練性的和教授性質(zhì)的裝飾演譯歌曲。有以下四個特點： 1 以不受專業(yè)院校訓(xùn)練限制的、民族原始的聲音展示各民族自己的風(fēng)采。 2 用民族語言或者地方方言來演唱?！ ? 傳統(tǒng)的表演形式?！ ? 傳統(tǒng)的伴奏形式?！ ∪⒎诸愓`區(qū)及正確分類的必要性 CCTV青年歌手大賽增設(shè)了原生態(tài)唱法，雖說讓一批沒有
6、經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的民間歌手登上了舞臺，卻也引來眾多議論。很多聽眾問，究竟什么是原生態(tài)唱法?原生態(tài)唱法是否是科學(xué)的劃分?原生態(tài)唱法有沒有意義?不少專家提出了原生態(tài)唱法劃分欠科學(xué)之說。當(dāng)然，無論是情歌，還是山歌、號子，都是各民族多年來形成的民族文化結(jié)晶。隨著人們生活狀態(tài)的改變，現(xiàn)代人對先輩們形成的文化結(jié)晶進(jìn)行保護(hù)和傳承顯得更加迫切和重要。但是，原生態(tài)唱法作為一種演唱方法的種類劃分，其性質(zhì)必定和人們早就耳熟能詳?shù)拿窀璩ㄓ斜举|(zhì)的區(qū)別。盡管許多歌唱家、音樂家反對唱法劃分，認(rèn)為違反了你中有我。我中有你的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，但民歌唱法本就是概括了中國各民族民歌的演唱方法。從CCTV青年歌手大賽的歌手情況來看
7、，所謂民歌唱法相對于原生態(tài)唱法，只是讀過音樂學(xué)院的歌手和沒有受到過專業(yè)訓(xùn)練的歌手之間洋與土的區(qū)別，這種分類使得以一門學(xué)科定位的民族聲樂遭到了概念模糊的挑戰(zhàn)?！ ?一)民族唱法、現(xiàn)代民族唱法與原生態(tài)唱法， 現(xiàn)在的所謂現(xiàn)代民族唱法已經(jīng)到了一個高峰。稱其為民族唱法，但是到底是哪一個民族的唱法呢?打個比方：一塊浩大的陸地上生活著一個人，他是這里的主人，名字叫中國民族唱法，后來從西洋來了個客人，叫美聲唱法，他們交融結(jié)合并生出一子，這個孩子羽翼豐滿后趕走
