丹青靈韻《山水情》論文

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1、丹青靈韻《山水情》論文..畢業(yè)摘要中國水墨動畫深受古典美學的熏陶浸潤，它們不僅探求中國古典詩學、畫論中的藝術造詣之美，而且堅持儒學倫理傳統(tǒng)所宣揚之善，更尋求釋家、道家等哲學意義上的本真。關鍵詞水墨動畫藝術哲學古典美學以中國水墨動畫為代表的飽含濃郁民族特色的動畫片被稱之為“中國學派”，它們清新淡雅、質樸雋永，成就了我國動畫的輝煌時期。將古老的東方水墨藝術運用于動畫創(chuàng)作之中，并達到淡泊寧靜、瀟灑出世的勝境，可謂我國動畫藝術家的偉大創(chuàng)舉。流動的水墨畫面蘊藏著一個隱喻的藝術空間..畢業(yè)，空間的內涵和外延在墨色暈染、虛實變化中悠遠綿長，彰顯著水墨藝術的感染力。一、水墨動畫的意境衍生

2、緣起中國傳統(tǒng)藝術哲學水墨動畫“把中國水墨畫的技法運用于動畫片的人物造型和環(huán)境空間造型。突破世界各國動畫片通常采用的線條結構方法，借重墨色的濃淡虛實來表現(xiàn)對象，講求筆墨情趣，追求意境氣韻”。水墨動畫中所呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想像空間，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與反映。潘天壽先生曾經說過：“東方繪畫之基礎，在哲學?！敝袊嫷囊饩逞苌x不開中國傳統(tǒng)文化，“儒、釋、道”共同作用于傳統(tǒng)藝術，從而塑造了我們獨特的藝術樣式及藝術個性，凝結成有別于它國的傳統(tǒng)審美意識。故爾，論及水墨，便不能不追本溯源。儒學獨尊中國古典美學的“中和”原則及藝術特征，都應追溯到

3、先秦理性精神。“從‘陰陽’(以及后代的有無、形神、虛實等)、‘和同’到氣勢、韻味，中國古典美學的范疇、規(guī)律和原則大都是功能性的。它們作為矛盾結構，強調得更多的是對立面之間的滲透與協(xié)調，而不是對立面的排斥與沖突。作為反映，強調得更多得是內在生命意興的表達，而不在模擬的忠實、再現(xiàn)的可信。作為效果，強調得更多的是情理結合、情感中潛藏著智慧以得到現(xiàn)實人生的和諧和滿足，而不是非理性的迷狂或超世間的信念。作為形象，強調得更多的是情感性的優(yōu)美(‘陰柔’)和壯美(‘陽剛’)，而不是宿命的恐懼或悲劇性的崇高。”此外，儒家強調的是官能、情感的正常滿足和抒發(fā)，具有藝術為社會政治服務的功利主義。

4、雖然中國的水墨山水畫不能用某一哲學思想籠而統(tǒng)之，但儒學獨尊的局面，及其在塑造中國民族性格和文化——心理結構上的重要作用仍是一種難以否認的客觀事實。儒道互補莊子認為藝術家創(chuàng)造虛幻的境相是為了闡發(fā)宇宙人生的真際，只有藝“象罔”才能獲得道真“玄珠”?！爸袊藢Α馈捏w悟，是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構成中國人的生命情調和藝術意境的實相。”表面看來，儒、道是對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避，但實際上它們剛好互補而協(xié)調。道家強調的是人與外界對象的超功利的無為關系亦即審美關系，是內在的、精神的、實質的美。因此，“‘道’的精神奠定

5、了傳統(tǒng)藝術思維的最初模型和傳統(tǒng)藝術精神的基本框架”。禪境畫意“禪是中國人接觸佛教大乘義后體認到自己心靈的深處而燦爛地發(fā)揮到哲學境界與藝術境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元，也是構成‘禪’的心靈狀態(tài)?！薄吧?、中道、圓融”等思想對中國水墨畫發(fā)展影響深遠，畫家為此更講求深度、空靈、無我，試圖在拈花微笑里領悟色相中微妙至深的禪境。二、水墨動畫與中國古典美學的親緣關系“任何一個民族的審美意識都離不開本民族的傳統(tǒng)哲學，任何一種審美傾向也總會帶著民族傳統(tǒng)文化的個性和氣息”。因此，只有以我國的藝術哲學作為文化背景，并充分考量其繪畫美學思想，才能品讀出水墨動畫的無限韻味。我國傳統(tǒng)

6、繪畫美學思想：散點透視中國文化認為，只有仰俯自得、游心太虛才能“澄懷味像”。西洋畫法上的透視法將一切視線歸結于一個焦點，是一個按照幾何學的測算構造出來的三進向的空間幻影，而中國“三遠”(高遠、深遠、平遠)之說與之大相徑庭，采取數(shù)層視點以構成陰陽明暗高下起伏的節(jié)奏化了的詩意空間。我們的視線在這一“趨向著音樂境界，滲透了時間節(jié)奏”的空間中是流動的、轉折的，只有“目所綢繆”才能“以一管之筆擬太虛之體”。氣韻生動文人畫是中國古代繪畫的一個畫種，其最高頂峰是水墨畫?！八未娜恕闹撩劣诘础麄儎?chuàng)造的文人畫筆簡形具，離形得似，惟心所出”。中國古典繪畫一貫講求“氣韻生動”的美學基本

7、原則，極力強調主觀的意興心緒?！端囋坟囱浴氛f，‘人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中’”。以大觀小中國畫家從不以固定視角透視空間，而是眼神流動，飄瞥四方，遠超畫境，俯瞰自然，在心中就將全部景界組成一幅氣韻生動的畫面，這樣在畫境里不易尋得畫家的立場，似是無人自足的境界，畫家的人格個性也因此完全融化潛隱在全畫的意境里，尤其表現(xiàn)在筆墨點線的姿態(tài)意趣之中。正如《易經》所言“一陰一陽之謂道”，這種出沒太虛的自成文理的節(jié)奏與和諧既是中國哲人的觀照法，也構成了我國傳統(tǒng)繪畫中空間意識的特質。“虛實相生，無畫處均成妙境”