中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變+

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1、考點三中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點1、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴；孔子、孟子和荀子的思想主張；儒家思想的形成必修3第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因:第一，經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，促使井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二，政治上，分封制和宗法制瓦解，“士”階層崛起。第三，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”（私學(xué)的興起）。一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，逐步形成中國的傳統(tǒng)文化體系?！鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中

2、國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2、“百家爭鳴”形成的重要意義3、主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子（創(chuàng)始人）道家老子（創(chuàng)始人）莊子法家韓非子（集大成者）“兼愛”認(rèn)為世界萬物的本源是“道”“非攻”“尚賢”繼承老子的學(xué)說，把世間萬物都看作是相對的。主張以法治國迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢樸素的辯證法思想（禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏）政治上主張“無為而治”節(jié)儉春秋戰(zhàn)國秦朝西漢初漢武帝宋明明清4、儒家思想的發(fā)展：興起蔚然大宗遭到打擊復(fù)蘇正統(tǒng)新的儒學(xué)體系批判時代特色第一

3、階段：前秦儒家思想，儒學(xué)的勃興第二階段：董仲舒的改造，成為正統(tǒng)思想第三階段：程朱理學(xué)，新的儒學(xué)體系第四階段：對儒學(xué)批判繼承，構(gòu)建時代特色的新思想5、孔子政治思想：思想核心：“仁”“仁”就是愛人；克己復(fù)禮實現(xiàn)“仁”，要做到“己所不欲，勿施與人”主張“為政以德”，取信于民，包含民本思想教育思想《六經(jīng)》舉辦私學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育教育方法：因材施教思想地位我國古代大思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子思想對后世中國人的影響很大!“仁”對中國人為人處世產(chǎn)生極大影響，形成了中國人謙恭的性格；他倡導(dǎo)的“禮”影響了中國人的

4、思維和行為方式，規(guī)定了應(yīng)當(dāng)為、可以為、不得為的行為方式，具有很強(qiáng)的規(guī)范性，限制了中國人的創(chuàng)新思維，造成了中國社會發(fā)展的一大觀念障礙。他所強(qiáng)調(diào)的“不怨天，不尤人”，不正視矛盾，不具開拓精神，形成中國人內(nèi)斂的性格特點?！岸Y”作為中國宗法分封與專制集權(quán)農(nóng)耕社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用?！岸Y”一方面促進(jìn)了個人道德品質(zhì)的完善，也促進(jìn)了家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團(tuán)結(jié)和睦的家庭倫理關(guān)系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養(yǎng)和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統(tǒng)美德。君主專

5、制政治在中國歷史上之所以長期存在，重要原因之一在于有民本主義的調(diào)節(jié)，使君主濫用權(quán)力的現(xiàn)象不能不有所遏制，而不至于公然以天下為敵，以維持國家的長治久安。所謂的“民為邦本”、“民貴君輕”、“吏為民役”等，是中國歷史上民本主義的思維定勢和施政方略。當(dāng)然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近現(xiàn)代的民主政治，它的核心內(nèi)容是為民之主或為民作主，是把民眾作為君主治國的基礎(chǔ)，而絕非讓民眾當(dāng)家作主，管理國家大事。中國古代政治家、思想家無不對民心所向問題從政治層面上予以極大的關(guān)注，看成是為政者功名成敗的關(guān)鍵。這可以說是中國古代政治理論、政治實踐重

6、視民眾政治心理、政治觀念的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)雖有著明顯的封建烙印，但仍不失為可資借鑒的古代政治文化遺產(chǎn)。民本思想的歷史文化遺產(chǎn)孟子思想的內(nèi)容1、仁政學(xué)說。提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張2、倫理觀：性本善。地位著作：《孟子》成為“亞圣”荀子主要思想倫理觀：性惡論政治上：仁義、王道，以德服人；“君舟民水”，禮法并施孟子、荀子的貢獻(xiàn)：對儒家思想加以改造和總結(jié)，吸收其他學(xué)派的積極成分，使儒學(xué)體系更完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。6、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴

7、君輕君舟民水性善論性惡論1、材料解析題閱讀下列材料：季孫欲以田賦（按田畝收取地租），使冉由訪仲尼。仲尼曰：“吾不識也?！备鶕?jù)材料結(jié)合所學(xué)知識回答：（1）此時處于中國歷史的什么時期？（2）材料中季孫“欲以田賦”反映的實質(zhì)問題是什么，會產(chǎn)生何種影響？（3）仲尼為何“不識”，這又反映了什么？2、、簡釋題2004年4月，美國副總統(tǒng)切尼在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表演講，校方贈送切尼一件禮物（見圖）。事后，幾位同學(xué)議論為什么送這件禮物。甲說：“估計是宣傳中國古代優(yōu)秀的教育思想。”乙說：“可能是弘揚中華文化，讓世界了解中國?！北f：“也許是讓外國人知道中國人

8、權(quán)思想比西方早兩千多年?！?、材料解析題：（1）春秋時期。（2）實質(zhì)是承認(rèn)土地私有，這會加速魯國奴隸制的崩潰。（3）孔子是奴隸主階級的代表，主張維護(hù)奴隸制反對承認(rèn)土地私有，故說“吾不識也”。反映出孔子思想中保守的一面2、簡釋題：甲：側(cè)重孔子是中國古