國(guó)外幼兒教育模式與中國(guó)幼兒教育的比較

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1、國(guó)外幼兒教育模式與中國(guó)幼兒教育的比較國(guó)外幼兒教育模式與中國(guó)幼兒教育的比較　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,人民的生活質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也在逐步提高.與此同時(shí),人們的精神生活也隨著物質(zhì)生活的發(fā)展而提高.人們的教育觀念也發(fā)生了很大的變化,尤其體現(xiàn)在對(duì)幼兒的教育方面家長(zhǎng)與越來越重視孩子的全面發(fā)展,不僅限于學(xué)習(xí)方面.并且由于我國(guó)的計(jì)劃生育政策實(shí)施有良好的成效,少生優(yōu)生觀念深入人心,目前我國(guó)大多數(shù)家庭均屬于獨(dú)生子女家庭.再者我國(guó)對(duì)教育體制進(jìn)行了改革,大力提倡對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育,幼兒園作為教育體系中的重要組成部分也參與了改革的隊(duì)伍中

2、.　　本文就這種趨勢(shì)查閱了有關(guān)美國(guó)幼兒園教育的一些理論模式,想就此與中國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育進(jìn)行比較,以對(duì)我國(guó)現(xiàn)代幼兒園教育概況有初步的了解,分析?！　∫弧⒚商厮罄n程模式(Montessori)　　1.理論基礎(chǔ)　　(1)兒童發(fā)展的論點(diǎn):強(qiáng)調(diào)兒童與大人是不同的,兒童在不停地成長(zhǎng)與變化,不應(yīng)以大人的價(jià)值觀與行事規(guī)則來約束幼兒,不應(yīng)忽視兒童內(nèi)在生命力的步調(diào)、節(jié)奏、需要與價(jià)值意識(shí)。認(rèn)為兒童成長(zhǎng)的過程有既定的自然程序表,在發(fā)展過程中,身體與心智兩個(gè)層面必須平衡互動(dòng)發(fā)展,否則會(huì)有偏差行為出現(xiàn)。　　(2)兒童學(xué)習(xí)的論點(diǎn):認(rèn)為人

3、的學(xué)習(xí)欲望是由其內(nèi)心的自然朝外發(fā)展的內(nèi)在潛在力量或稱為生命的行動(dòng)產(chǎn)生的。教育就是順著兒童的特性,自然法則去協(xié)助兒童心智的成長(zhǎng)。蒙氏針對(duì)兒童學(xué)習(xí)上的特性去設(shè)計(jì)教具,希望在不違反自然法則之下,幫助兒童在有秩序地的環(huán)境下,在敏感期時(shí)透過感官的反應(yīng)操弄,去擷取具體事物的抽象概念?！　?)自由觀:強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)有權(quán)利選擇自己要做什么和決定自己工作要做到什么程度的權(quán)利,但是要在兒童先有了知識(shí)和紀(jì)律之后才能擁有。除非兒童已經(jīng)知道如何使用某教具,否則就不應(yīng)自己選擇該教具?！　?.教育目標(biāo):協(xié)助兒童開始內(nèi)在的潛能,為進(jìn)入世界作準(zhǔn)備

4、,培養(yǎng)完美的人格?！　?.教育內(nèi)容:日常生活教育,感覺教育,算術(shù)教育,語文教育,文化課程(天文、地理、歷史、動(dòng)植物、音樂等)?！　?.教師的角色:準(zhǔn)備環(huán)境、觀察、監(jiān)督、示范提示。　　二、河濱街模式(BankStreetApproach)　　1.理論基礎(chǔ)　　(1)心理動(dòng)力學(xué)理論:受弗洛伊德與埃里克森等人的影響,強(qiáng)調(diào)情緒動(dòng)機(jī)以及自主性自我的發(fā)展?！　?2)發(fā)展心理學(xué)理論:受皮亞杰和溫拿等人影響,對(duì)當(dāng)時(shí)教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容僅限于認(rèn)知發(fā)展有所批評(píng)。　　(3)教育理論:以杜威的進(jìn)步主義為基石,認(rèn)為發(fā)展不是量的變化,而是質(zhì)的

5、轉(zhuǎn)變,發(fā)展階段是關(guān)鍵。個(gè)人的發(fā)展不是固定在發(fā)展線上的某一點(diǎn),而是在一個(gè)可能的范圍內(nèi)進(jìn)行變化,上一個(gè)階段的成長(zhǎng)是下一個(gè)階段的基石。發(fā)展過程中包括了穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性。教育人員的責(zé)任就在發(fā)現(xiàn)協(xié)助幼兒強(qiáng)化新的理解,以及提供能促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)間的平衡點(diǎn)。幼兒隨著生理的成長(zhǎng),其與外界環(huán)境互動(dòng)的動(dòng)機(jī)也越強(qiáng)烈,形式也越多。幼兒的自我概念來自于他與別人或別的事物互動(dòng)后的經(jīng)驗(yàn)。成長(zhǎng)過程中充滿沖突,這是發(fā)展過程中所.L.必須的,解決沖突的方法深受文化和他身邊重要人物的影響。　　2.教育目標(biāo):提升能力,客觀性的知識(shí)技能,主觀性的內(nèi)

6、涵,如自尊、自信等。獨(dú)立個(gè)體的認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)對(duì)自己獨(dú)特性的了解,對(duì)自己不同角色的知覺與分野,以及符合實(shí)際的期望與抱負(fù)。社會(huì)化,自我控制和自我擴(kuò)展,以便進(jìn)入教室里的社會(huì)性秩序。創(chuàng)造力,強(qiáng)調(diào)結(jié)果,過程。統(tǒng)一性,內(nèi)在世界與外在世界思想與情感的整合?！　?.教師的角色:在認(rèn)知發(fā)展方面,評(píng)量幼兒的思考,然后再控制下引導(dǎo)幼兒概念精熟程度或加廣內(nèi)容的范圍,對(duì)幼兒的反應(yīng)、困惑或建議,予以口語上的回應(yīng)、澄清、重述和糾正,培養(yǎng)幼兒直覺和連結(jié)性的思考,提出問題以提升幼兒歸納性的思考。在社會(huì)情緒發(fā)展方面,需要教師鼓勵(lì)與支持以提升幼兒自發(fā)

7、性的自我,強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的信任感,教師角色相當(dāng)具有權(quán)威性。　　三、高瞻遠(yuǎn)矚課程模式(High/Scope)　　1.理論基礎(chǔ)　　(1)人類發(fā)展的觀點(diǎn):人類發(fā)展是依一個(gè)可預(yù)測(cè)的順序展現(xiàn)的,當(dāng)個(gè)體成熟時(shí),新的能力就會(huì)出現(xiàn),也會(huì)展現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的特質(zhì)。在生活史中,會(huì)有某一特定的時(shí)期特別有利于某種事物的學(xué)習(xí);某些教學(xué)方法會(huì)特別適合發(fā)展中的某一階段?！　?2)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn):認(rèn)為學(xué)習(xí)就是發(fā)展上的轉(zhuǎn)變,兒童與外界互動(dòng),進(jìn)而建構(gòu)對(duì)真實(shí)概念的精進(jìn)化過程。　　2.教育目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生上小學(xué)所應(yīng)具備的認(rèn)知能力?！　?.教育內(nèi)容:創(chuàng)造性的心向

8、,語言和文學(xué),社會(huì)關(guān)系,運(yùn)動(dòng),計(jì)劃工作回顧時(shí)間,小團(tuán)體時(shí)間,打團(tuán)體時(shí)間,戶外時(shí)間,轉(zhuǎn)接時(shí)間,點(diǎn)心、午餐與休息時(shí)間。音樂,分類,序列,數(shù),空間,時(shí)間。　　我國(guó)幼兒教育史上沒有一個(gè)自創(chuàng)的幼兒系統(tǒng)理論,主要依靠積累的經(jīng)驗(yàn)和引進(jìn)一些西方的理論模式,比如上述的蒙特梭利課程模式、高瞻遠(yuǎn)矚課程模式、河濱間課程模式、直接教學(xué)模式等。在我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的大背景下,幼兒教育也以幼兒的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展為教育目標(biāo),并且