“哲學社會科學”概念的中國語境

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1、“哲學社會科學”概念的中國語境90年代以來，“哲學社會科學”與“人文社會科學”兩個概念經(jīng)常混用，學術(shù)界、學術(shù)管理部門與各級政府部門仍在不加區(qū)分地使用這兩個概念。實際上“哲學社會科學”是學術(shù)管理部門使用的概念，在當時體現(xiàn)了建國后的50年代向蘇聯(lián)學習的特征，而“人文社會科學”概念是現(xiàn)代科學共同體使用的學術(shù)概念，是科學共同體的內(nèi)部學科分類意識的體現(xiàn)。這兩個概念指稱的對象基本相同，于是不同場域的概念雙軌現(xiàn)象就產(chǎn)生了。這種概念雙軌現(xiàn)象是不同場域內(nèi)部不同邏輯運作的結(jié)果。特定概念只在自身場域中才具有合理性，擅自越出自身場域?qū)崿F(xiàn)他場域的異地統(tǒng)治會產(chǎn)

2、生概念的場域危機，從而引發(fā)學術(shù)管理部門與學術(shù)共同體的緊張關(guān)系，但學術(shù)管理部門以及許多學者不加區(qū)別地混用這兩個性質(zhì)不同的概念，這種概念生態(tài)混亂的情形是到了歷史反思的時候了。概念生態(tài)的混亂的一個主要表現(xiàn)就是沒有注意到當代中國語境中的概念雙軌現(xiàn)象，也沒有概念意識?！　‘斍爸袊宋纳鐣茖W研究面臨的一個主要問題就是對所使用的概念沒有明確的概念意識。所謂概念意識，就是對概念產(chǎn)生的社會背景與概念基本內(nèi)涵進行分析，并注意其適用的范圍與概念自身的變化及其與社會的互動。長期以來，中國人文社會科學界的概念意識是不強烈的。早在二三十年代，胡適和魯迅都談到

3、了這個問題。胡適在1920年的《提高與普及》的演講中說：“現(xiàn)在所謂新文化運動，實在說得痛快一點，就是新名詞運動。拿著幾個半生不熟的名詞，什么解放、改造、犧牲、奮斗、自由戀愛、共產(chǎn)主義、無政府主義……。你遞給我，我遞給你，這叫做‘普及’?！盵1]胡適對這種低層次的概念普及十分反對，主張對新名詞進行深入研究。1935年，胡適在《今日思想界的一個大弊病》一文中也說：“名詞是思想的一個重要工具。要使這個工具確當，用的有效，我們必須嚴格的戒約自己：第一、切不可亂用一個意義不曾分析清楚的抽象名詞……”[2]　　而魯迅在1928年的《扁》一文中的

4、開頭就說：“中國文藝界上可怕的現(xiàn)象，是在盡先輸入名詞，而并不紹介這名詞的函義。于是各各以意為之?？匆娮髌飞隙嘀v自己，便稱之為表現(xiàn)主義；多講別人，是寫實主義；見女郎小腿肚作詩，是浪漫主義；見女郎小腿肚不準作詩，是古典主義?！盵3]魯迅說的雖然是文藝界的情況，但對于學術(shù)界來說，概念意識同樣重要。鄧正來也曾指出，中國社會科學在發(fā)展過程中，知識界對“建構(gòu)者與被建構(gòu)者”的關(guān)系表現(xiàn)出了某種集體不意識，也就是中國學界對西方社會科學的“前反思性接受”取向。[4]學術(shù)概念的集體不意識或者前反思性接受現(xiàn)象，實際上是學術(shù)缺少自主性的表現(xiàn)。而“哲學社會科學

5、”這個抽象名詞也存在著鄧正來所說的“前反思性接受”取向，因此需要進行胡適所說的“分析清楚”的歷史梳理工作?！　　罢軐W社會科學”這個政治意識形態(tài)主導的學科概念在1955年提出，并以中國科學院“哲學社會科學學部”的體制化方式存在。這個學科概念的產(chǎn)生受到了蘇聯(lián)學者30年代學科分類模式的直接影響，在中國語境中具有學科性與政治意識形態(tài)性的雙重屬性。1966年哲學社會科學學部取消后，這個概念仍繼續(xù)使用。1973年，這個學科概念的政治意識形態(tài)性得到空前強化，其學科性則被遺忘。與此相對應(yīng)的是中國現(xiàn)代學術(shù)共同體自發(fā)形成的“人文科學”、“社會科學”的學

6、科概念逐漸被遺忘，從而呈現(xiàn)出意識形態(tài)化的概念生態(tài)現(xiàn)象。對“哲學社會科學”概念演變的歷史分析為重建科學共同體的學術(shù)自主性提供了一個當代概念的分析個案，也有助于建構(gòu)科學共同體的概念認同意識與概念自主意識?！　　　∫弧?955年學部制與“哲學社會科學”概念的體制化　　　　“哲學社會科學”這個新概念在1955年以前的中國文獻里是找不到的。據(jù)蔡元培先生在《十五年來我國大學教育之進步》一文中的介紹，國立北京大學在民國十年（1921年）決議成立四門研究所，即“自然科學、社會科學、國學、外國文學四門”。[5]蔡元培在1927年的《提請變更教育行政制

7、度之文件》的第二個附件中，也是將“自然科學院”、“社會科學院”、“文學院”、“教育學院”、“哲學院”等作為并列的機構(gòu)。[6]在50年代以前，中國的“哲學”與“社會科學”并沒有合并在一起。為什么在1955年突然就出現(xiàn)了“哲學社會科學”這個新名詞？通過部分材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)這個新名詞的產(chǎn)生與建國后文化教育方面的蘇聯(lián)化傾向有著直接的內(nèi)在因果關(guān)系。曾任中共中央宣傳部出版處處長的黎澍在《認真清理我們的理論思想》一文中說到建國后許多詞語都是由于俄語翻譯而產(chǎn)生的，如列寧的《黨的組織和黨的文學》，1982年被譯成《黨的組織和黨的出版物》，而“資產(chǎn)

8、階級法權(quán)”、“愛國主義”等這些名詞，也都是翻譯未定，已經(jīng)用濫了的詞語。[7]黎澍的意思是說對這些名詞應(yīng)重新進行深入的研究，從而重建中國社會主義理論體系的自主性。和黎澍揭示的情況相類似的是，“哲學社會科學”這個詞語也是因俄語翻譯而產(chǎn)生并