《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想

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1、《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想???摘要：《管子》在自然觀上提出精氣說，并且較多地從人的生命構(gòu)成上論述精氣，從而把精氣看作是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了精氣生命觀；《管子》提出的陰陽五行說，也較多地與人體的臟器組織聯(lián)系在一起，形成了初步的五行臟腑觀。與此同時，《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下，在養(yǎng)生方面提出了不少合理的觀點，在古代氣功學(xué)方面提出了許多見解。尤其是《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想有不少內(nèi)容是與古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》相一致的。??關(guān)鍵詞：精氣；臟腑；養(yǎng)生；氣功??中國古代醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史。一般認為，形成于戰(zhàn)國末期的《

2、黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是中國古代醫(yī)學(xué)體系形成的重要標志之一。然而，該書實際上是對先秦醫(yī)學(xué)思想的集大成，其中的許多思想都是來源于春秋戰(zhàn)國時期。成書于戰(zhàn)國時代的《管子》是先秦重要的典籍之一，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及古代哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、法制、倫理、軍事、教育以及自然科學(xué)等各個領(lǐng)域，也蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想，其中也會有不少很可能為《黃帝內(nèi)經(jīng)》所吸取。一．《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想???摘要：《管子》在自然觀上提出精氣說，并且較多地從人的生命構(gòu)成上論述精氣，從而把精氣看作是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了精氣生命觀；

3、《管子》提出的陰陽五行說，也較多地與人體的臟器組織聯(lián)系在一起，形成了初步的五行臟腑觀。與此同時，《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下，在養(yǎng)生方面提出了不少合理的觀點，在古代氣功學(xué)方面提出了許多見解。尤其是《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想有不少內(nèi)容是與古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》相一致的。??關(guān)鍵詞：精氣；臟腑；養(yǎng)生；氣功??中國古代醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史。一般認為，形成于戰(zhàn)國末期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是中國古代醫(yī)學(xué)體系形成的重要標志之一。然而，該書實際上是對先秦醫(yī)學(xué)思想的集大成，其中的許多思想都是來源于春秋戰(zhàn)

4、國時期。成書于戰(zhàn)國時代的《管子》是先秦重要的典籍之一，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及古代哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、法制、倫理、軍事、教育以及自然科學(xué)等各個領(lǐng)域，也蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想，其中也會有不少很可能為《黃帝內(nèi)經(jīng)》所吸取。一．《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想???摘要：《管子》在自然觀上提出精氣說，并且較多地從人的生命構(gòu)成上論述精氣，從而把精氣看作是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了精氣生命觀；《管子》提出的陰陽五行說，也較多地與人體的臟器組織聯(lián)系在一起，形成了初步的五行臟腑觀。與此同時，《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下，在養(yǎng)生方面提

5、出了不少合理的觀點，在古代氣功學(xué)方面提出了許多見解。尤其是《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想有不少內(nèi)容是與古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》相一致的。??關(guān)鍵詞：精氣；臟腑；養(yǎng)生；氣功??中國古代醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史。一般認為，形成于戰(zhàn)國末期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是中國古代醫(yī)學(xué)體系形成的重要標志之一。然而，該書實際上是對先秦醫(yī)學(xué)思想的集大成，其中的許多思想都是來源于春秋戰(zhàn)國時期。成書于戰(zhàn)國時代的《管子》是先秦重要的典籍之一，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及古代哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、法制、倫理、軍事、教育以及自然科學(xué)等各個領(lǐng)域，也

6、蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想，其中也會有不少很可能為《黃帝內(nèi)經(jīng)》所吸取。一．《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想???摘要：《管子》在自然觀上提出精氣說，并且較多地從人的生命構(gòu)成上論述精氣，從而把精氣看作是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了精氣生命觀；《管子》提出的陰陽五行說，也較多地與人體的臟器組織聯(lián)系在一起，形成了初步的五行臟腑觀。與此同時，《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下，在養(yǎng)生方面提出了不少合理的觀點，在古代氣功學(xué)方面提出了許多見解。尤其是《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想有不少內(nèi)容是與古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》相一致的。??關(guān)鍵詞：精氣；臟腑

7、；養(yǎng)生；氣功??中國古代醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史。一般認為，形成于戰(zhàn)國末期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是中國古代醫(yī)學(xué)體系形成的重要標志之一。然而，該書實際上是對先秦醫(yī)學(xué)思想的集大成，其中的許多思想都是來源于春秋戰(zhàn)國時期。成書于戰(zhàn)國時代的《管子》是先秦重要的典籍之一，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及古代哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、法制、倫理、軍事、教育以及自然科學(xué)等各個領(lǐng)域，也蘊涵了豐富的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想，其中也會有不少很可能為《黃帝內(nèi)經(jīng)》所吸取。一．《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想???摘要：《管子》在自然觀上提出精氣說，并且較多地從人

8、的生命構(gòu)成上論述精氣，從而把精氣看作是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了精氣生命觀；《管子》提出的陰陽五行說，也較多地與人體的臟器組織聯(lián)系在一起，形成了初步的五行臟腑觀。與此同時，《管子》還在精氣論和陰陽五行說的框架之下，在養(yǎng)生方面提出了不少合理的觀點，在古代氣功學(xué)方面提出了許多見解。尤其是《管子》的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想有不少內(nèi)容是與古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》相一致