自我內(nèi)省介入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作

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1、自我內(nèi)省介入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作自我內(nèi)省介入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)是人類發(fā)明的，折射出不同時(shí)代人們生活的精神狀態(tài)和思維方式。因?yàn)槿祟惖挠凭脷v史并擁有繁衍的美好將來(lái)，所以藝術(shù)也同樣擁有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，而不能被某個(gè)時(shí)代、某個(gè)定義所界定?？梢?jiàn)藝術(shù)有它的靈活和難以把握的特性。而當(dāng)代藝術(shù)負(fù)載在當(dāng)下的多元文化的后現(xiàn)代狀態(tài)中更是在表象的五花八門和自身的尷尬處境中難以言說(shuō)?！　‘?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的尷尬處境　　首先，藝術(shù)追求新的本性遭遇極快更新和多元叛逆的殘酷現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)出新的脆弱和短命?，F(xiàn)代主義的藝術(shù)自律使得藝術(shù)的形式走向窮盡，后現(xiàn)代突破了為藝術(shù)而藝術(shù)的形式約束，提出觀念先行，并讓

2、藝術(shù)不斷接近人們的日常生活和行為方式.L.。后現(xiàn)代藝術(shù)與大眾的生活近了，但大眾卻并非那般友好，人們開(kāi)始爭(zhēng)議藝術(shù)與生活的界限?；蛟S藝術(shù)已經(jīng)終結(jié)，但幾十年后的當(dāng)下藝術(shù)依舊如火如荼。人們對(duì)新總有那星星之火般的欲盼。人們總更愛(ài)關(guān)注新興藝術(shù)家的出現(xiàn)和他們的展覽，盡管可能每次都在失望或糊里糊涂中離場(chǎng)。　　其二，就中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而言，成熟的藝術(shù)家難以突破自己，新一代又與上代近親傳承，藝術(shù)家生活在不同的藝術(shù)圈里。如今中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)，沒(méi)有明顯的流派，自然理論和批評(píng)也薄弱。在這樣一個(gè)誰(shuí)都說(shuō)了算的異彩紛呈的局面背后，悲劇的透露著沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù)反當(dāng)代藝術(shù)，于是，當(dāng)代藝

3、術(shù)成了四向蔓延的腫瘤?！　∑淙?。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一條較為明顯的心路歷程：八九十年代登臺(tái)的藝術(shù)家自劈路徑，精神氣質(zhì)高昂，作品氣場(chǎng)很大，而下一代70后藝術(shù)家則以所謂犯賤、無(wú)所事事和自殘等病態(tài)精神特質(zhì)來(lái)出場(chǎng)，80后的藝術(shù)家剛學(xué)院畢業(yè)，一方面對(duì)學(xué)院的叛逆，另一方面殘留著70后的精神氣質(zhì)又無(wú)趣批判和歌頌什么，作品漠漠的淡然中，明顯呈現(xiàn)出無(wú)稽的行為方式。　　其四，就創(chuàng)作者而言，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作并非難以實(shí)踐，相反，只要有一定叛逆性格的青年。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有一定了解，便也能像模像樣的表達(dá)起自己來(lái)。只是往日在學(xué)院叫囂不自由者，真正自由了。反而更多只是泛泛吸收了某類藝術(shù)的形式，自己

4、卻樂(lè)樂(lè)呵呵于自己是當(dāng)代藝術(shù)家了。所以曾經(jīng)的觀念藝術(shù)，如今在多數(shù)人手里成了一種形式和點(diǎn)子?！　∽晕覂?nèi)省與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系　　中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)面臨的一些負(fù)面狀況，其實(shí)更多是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)語(yǔ)境所決定的，它的負(fù)面性并非阻斷了它的當(dāng)代性，相反是增強(qiáng)了更多可能性、針對(duì)性和未知性。自我內(nèi)省的創(chuàng)作方式是具體回到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)談的，它針對(duì)的問(wèn)題是浮躁、跟風(fēng)和安于現(xiàn)狀的重復(fù)自己。這些問(wèn)題才是真正違背了當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)特性的，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)并非某類具體的形式，它的可貴處在于它反叛和自覺(jué)邊緣化等精神氣質(zhì)。所以自我內(nèi)省的創(chuàng)作方式，不是要改變當(dāng)代藝術(shù)的特性，而是將重心直接落到藝術(shù)家和他的

5、作品的關(guān)系上來(lái)談的?！　∽晕覂?nèi)省的創(chuàng)作方式，首先主張的是藝術(shù)家要關(guān)注的是人、人的生活和自身的狀態(tài)。即面對(duì)周邊的人和事，如何尋找到自己最真切的感受或體驗(yàn)，這便需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。何為內(nèi)化?即一個(gè)自我內(nèi)省的過(guò)程：如同每個(gè)人自身之外有一個(gè)大的、客觀的宇宙，而自身之內(nèi)也有一個(gè)極深廣的內(nèi)宇宙。自我就如同模糊、幻動(dòng)的星云居于內(nèi)心宇宙的中心地帶，自我內(nèi)省就是極力接近這個(gè)模糊的自我。這是一個(gè)靜心和真誠(chéng)的狀態(tài)。內(nèi)省并不只是尋找個(gè)人的小我情感，亦可通過(guò)對(duì)自身的深入認(rèn)識(shí)折射出某類大眾群體的精神特質(zhì)和被壓抑的精神訴求?！　∽晕覂?nèi)省如何作用于藝術(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)的種種毛病　　首先，

6、關(guān)于浮躁，這是創(chuàng)作者的心態(tài)問(wèn)題。在當(dāng)下，固定的形式符號(hào)和風(fēng)格并不是藝術(shù)創(chuàng)作成熟的唯一標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代打破藝術(shù)的自律，可以說(shuō)直接規(guī)避掉的是藝術(shù)不再只關(guān)注藝術(shù)的形式，而是回到藝術(shù)家的內(nèi)心感受和他的獨(dú)特思考。當(dāng)代藝術(shù)家是當(dāng)代人的一部分，并非某類怪異群體，他們的藝術(shù)方式是更接近現(xiàn)實(shí)生活和普通大眾的。浮躁是某些藝術(shù)家急于展示自己和希求得到認(rèn)同。也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作更多注重于結(jié)果和獲獎(jiǎng)情況，而這些一時(shí)的肯定又讓其長(zhǎng)久作為藝術(shù)風(fēng)格和形式維系下去。其實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)創(chuàng)作者而言，是一個(gè)過(guò)程，而且很重要的一個(gè)階段是內(nèi)化的過(guò)程，即找到那個(gè)內(nèi)心極想言說(shuō)又不能很清楚的闡釋的東西，而作品

7、的視覺(jué)化便是在這種曖昧又似乎真切的復(fù)雜感受中產(chǎn)生，可能是一件，可能要一系列作品?！　〈送?，關(guān)于浮躁還有一個(gè)更深入的話題可探討，就是浮躁本身作為當(dāng)下中國(guó)人們的一種普遍精神狀態(tài)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)造成的影響。這時(shí)浮躁體現(xiàn)在物質(zhì)的欲求和視覺(jué)的強(qiáng)化。視覺(jué)的強(qiáng)勢(shì)可以吸引觀者的視線，只是在如今商業(yè)主導(dǎo)的生活中，強(qiáng)烈的視覺(jué).L.形式亦變得見(jiàn)怪不怪了。內(nèi)省的方式希求的是能使得藝術(shù)的走勢(shì)偏向內(nèi)心化，視覺(jué)形式生活化?！　「L(fēng)在每個(gè)時(shí)代都有，只是當(dāng)代藝術(shù)涉及某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這里具體可以說(shuō)是話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)今藝術(shù)現(xiàn)象，很難再有讓所有人折服的新作品新理念出場(chǎng)。成熟的藝術(shù)家已有基本的創(chuàng)

8、作范式，新興的年輕藝術(shù)家話語(yǔ)權(quán)不自覺(jué)受到壓抑。呈現(xiàn)的結(jié)果是年輕藝術(shù)家溯源其師的近親關(guān)系。其次是某個(gè)年輕藝術(shù)家