論鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”

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1、論鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”[論鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”]　一、何謂“中國(guó)特色”1979年3月，在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平首次提出要“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，論鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”。[1]在黨的十二大開(kāi)幕式上，他又明確宣布：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵2]此后，在解放思想、實(shí)事求是的思路路線(xiàn)指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論也日漸成熟、完善。

2、在鄧小平所設(shè)想的中國(guó)式的現(xiàn)代化道路逐漸清晰地呈現(xiàn)在人們面前之后，“中國(guó)特色”也隨之成為中國(guó)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的標(biāo)志，成為中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的現(xiàn)代化模式的代稱(chēng)?，F(xiàn)在，“中國(guó)特色”一詞已十分普及，但人們對(duì)“中國(guó)特色”的理解卻各不相同。有人籠統(tǒng)地將中國(guó)特色等同于中國(guó)國(guó)情；或認(rèn)為中國(guó)特色就是中國(guó)的特點(diǎn)；或認(rèn)為中國(guó)特色就在于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。甚至有人不懷好意地戲稱(chēng)，中國(guó)特色就是在面對(duì)馬列老祖宗的理論經(jīng)典和外國(guó)人的狐疑目光時(shí)的一塊“理論擋箭牌”。如此等等。認(rèn)識(shí)的不統(tǒng)一，說(shuō)明研究工作不徹底，這必然會(huì)影響到對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的整體

3、認(rèn)識(shí)。因而，深入、具體地研究鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)鄧小平的現(xiàn)代化思想和促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐發(fā)展，都是很有意義的。從一般哲學(xué)方法論的角度講，特色的直接根據(jù)在于客觀世界的差異性和多樣性，沒(méi)有差異就沒(méi)有世界，社會(huì)文化論文《論鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”》(..)。個(gè)體的特征和特殊性是其特色的直接依據(jù)。在這個(gè)意義上，特色包含著特點(diǎn)。就一個(gè)國(guó)家而言，研究其行為的特色，首先必須了解其特點(diǎn)，即國(guó)情。國(guó)情是對(duì)一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)的描述和分析。因而，在價(jià)值判斷上，國(guó)情是一個(gè)中性概念，既包括諸如民

4、族特長(zhǎng)、民族優(yōu)越性等方面的優(yōu)質(zhì)規(guī)定，也包括諸如民族保守性、民族劣根性等方面的劣質(zhì)規(guī)定，是優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì)的統(tǒng)一體。就一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)而言，國(guó)情是現(xiàn)代化事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)和分析直接影響著現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)選擇和具體實(shí)施。因而，研究中國(guó)現(xiàn)代化的特色，首先必須了解中國(guó)的特殊國(guó)情，即現(xiàn)代化所面臨的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況，這些狀況構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代化的客觀歷史起點(diǎn)。以此為基礎(chǔ)，才有可能進(jìn)一步分析中國(guó)現(xiàn)代化的特色。但是，僅僅認(rèn)識(shí)和分析國(guó)情是不夠的。特色不僅包含特點(diǎn)，而且還是對(duì)特點(diǎn)的超越。在價(jià)值判斷上，特色代表的是事物的

5、特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，即優(yōu)質(zhì)規(guī)定性。用哲學(xué)的語(yǔ)言，特色代表事物的最優(yōu)存在方式和最優(yōu)演化方向。因而，特色的形成是在充分認(rèn)識(shí)事物特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)特點(diǎn)的優(yōu)化和超越。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況不是特色，傳統(tǒng)的思想文化不是特色，而強(qiáng)大的民族凝聚力、立足國(guó)情的現(xiàn)代化綱領(lǐng)、獨(dú)辟蹊徑的現(xiàn)代化道路等，才是構(gòu)成其特色的真正內(nèi)容。從該角度出發(fā)，有中國(guó)特色的現(xiàn)代化不等于符合國(guó)情的現(xiàn)代化，他應(yīng)是立足于中國(guó)國(guó)情，但又不僅止于中國(guó)國(guó)情。中國(guó)特色的現(xiàn)代化應(yīng)是在正確了解并深入分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，充分利用國(guó)內(nèi)外各種有利條件，創(chuàng)造性

6、地使中國(guó)現(xiàn)代化以最快速度和最優(yōu)方式向前推進(jìn)，使其既具有先進(jìn)性和獨(dú)創(chuàng)性，又具有典型的“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。[3]因而，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的特色而言，國(guó)情只是立足的基礎(chǔ)，而不是遵循的標(biāo)尺；是改造的對(duì)象，而不是永恒的包袱。中國(guó)特色現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程，就是對(duì)中國(guó)國(guó)情的篩選、改造和優(yōu)化的過(guò)程。將中國(guó)特色理解為中國(guó)國(guó)情，將中國(guó)特色現(xiàn)代化理解為符合國(guó)情的現(xiàn)代化，不僅無(wú)利于中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)先進(jìn)事物的吸收和自身的創(chuàng)造性發(fā)揮，而且有使中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)誤入歧途的危險(xiǎn)。中國(guó)近代史上以“中西國(guó)情不同論”為由拒斥現(xiàn)代化的思潮，就是典型

7、例證。由此，鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”的構(gòu)成必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件：第一，他必須對(duì)中國(guó)國(guó)情即中國(guó)現(xiàn)代化的特殊性有正確的了解和深入的分析；第二，他必須根據(jù)現(xiàn)代化的世界潮流，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程進(jìn)行模式上的系統(tǒng)創(chuàng)新。這樣研究鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”，不可回避的一個(gè)理論前提，就是現(xiàn)代化的世界性與民族性的關(guān)系。我們提出鄧小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”，本身就意味著對(duì)現(xiàn)代化的民族性的肯定，但這種肯定是辯證的、有條件的，其認(rèn)識(shí)的前提就是現(xiàn)代化是世界性與民族性的統(tǒng)一。毫無(wú)疑問(wèn)[1][2][3][4]論鄧

8、小平現(xiàn)代化思想的“中國(guó)特色”2　　第2篇WTO與企業(yè)財(cái)務(wù)管理　　〖預(yù)覽〗一、入世后財(cái)務(wù)管理環(huán)境的變遷對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響　　任何企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)和財(cái)務(wù)管理都是在一定環(huán)境和條件下展開(kāi)的，人世后企業(yè)財(cái)務(wù)管理環(huán)境的變遷必定會(huì)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理產(chǎn)生極大的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　?。ㄒ唬┙鹑谑袌?chǎng)變化的影響。加入WTO之后，根據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的基本要求及與有關(guān)WTO成員國(guó)達(dá)成的雙邊協(xié)議，我國(guó)將逐步放松外資金融機(jī)構(gòu)準(zhǔn)人的范圍和區(qū)域限制。越來(lái)越多的外資金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入我國(guó)，必將使我國(guó)金融市場(chǎng)發(fā)生全面而深遠(yuǎn)的變化，