論鄧小平的現(xiàn)代化思想及其歷史意義

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1、論鄧小平的現(xiàn)代化思想及其歷史意義[摘要]黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“為什么要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”等一系列重大理論問(wèn)題，深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，為中國(guó)找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路?！　關(guān)鍵詞]鄧小平；現(xiàn)代化思想；歷史意義　　　　黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在認(rèn)真總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真分析中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的思想，緊緊圍繞

2、著“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題，深刻闡述了“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“為什么要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化”等一系列重大理論問(wèn)題，明確提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題和歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國(guó)人民找到了一條通向現(xiàn)代化的建設(shè)、有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，為中華民族的偉大復(fù)興作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。認(rèn)真研究鄧小平現(xiàn)代化思想，對(duì)于搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的信念，具有非常重要的歷史意義?！　　　∫?、鄧小平現(xiàn)代化思想是近代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)模式演變的必然選擇

3、　　　　中華民族在人類社會(huì)發(fā)展歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，也曾長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，但近代以來(lái)由于清政府的腐敗無(wú)能和帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸落伍了。為了改變這一落后面貌和被動(dòng)挨打的命運(yùn)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗開(kāi)始，“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”、“振興中華”、“富民強(qiáng)國(guó)”就一直成為縈繞在中國(guó)人民心頭最大的愿望和理想?！　▲f片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，許多志士仁人就開(kāi)始了中華民族偉大復(fù)興的探索。從林則徐的“師夷之長(zhǎng)技”到魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”，從洪秀全的“太平天國(guó)”到洪仁玕的“資政新篇”，從康有為、梁?jiǎn)⒊淖兎ňS新到孫中山、黃興的辛亥革命，在中國(guó)現(xiàn)代化模

4、式的探索上都留下了深深的足跡。但是，由于他們把現(xiàn)代化的視角放在了西方的模式上，不能從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，因而這幾代人苦苦追求、舍身奮斗，最終還是以悲壯的失敗走下歷史的舞臺(tái)。它盡管給后代留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，但中華民族的現(xiàn)代化之夢(mèng)仍舊是久久難圓?！　≈袊?guó)共產(chǎn)黨的成立，在中華民族現(xiàn)代化的歷史上無(wú)疑是一個(gè)里程碑式的偉大事件，它不僅改變了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展方向，而且開(kāi)辟了一條實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路。“改良是補(bǔ)綴的辦法，應(yīng)主張大規(guī)模的改造”，唯一可行的是采用“激烈方法的社會(huì)主義(列寧主義)”，“用階級(jí)專政的方法”。毛澤東正是在這種“

5、俄式”革命的指引下，通過(guò)“武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)”的道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立。新中國(guó)的成立揭開(kāi)了中華民族現(xiàn)代化歷史上又一偉大的篇章，從新中國(guó)的成立到社會(huì)主義改造的完成，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的起步是穩(wěn)健的，中國(guó)共產(chǎn)黨在“以蘇為鑒”的口號(hào)下，按照既定的模式，不僅順利地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，而且成功地對(duì)幾億農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了合作化，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，由于黨內(nèi)出現(xiàn)“快速建成社會(huì)主義”的急躁情緒和機(jī)械仿效蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式，以及“七屆二中全會(huì)確定的現(xiàn)代化建設(shè)模式?jīng)]有取得戰(zhàn)略意義的價(jià)值地位”和當(dāng)時(shí)“思想觀

6、念上防資本主義的弦崩得太緊”，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)模式過(guò)早地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換，使剛剛起步的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)走上了“發(fā)育不全”、舉步維艱的曲折歷程。　　“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)這會(huì)主義”一直是鄧小平反復(fù)思考的一個(gè)核心問(wèn)題，作為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員之一，鄧小平親自參與了建國(guó)30年來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)這30年的曲折發(fā)展，尤其是20年的嚴(yán)重失誤，鄧小平開(kāi)始從理論上重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，并進(jìn)而考慮中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路問(wèn)題。他指出：“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地

7、區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性?！编囆∑秸J(rèn)為：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義，我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！闭腔趯?duì)這些問(wèn)題的長(zhǎng)期思考，鄧小平在1979年3月黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上率先提出走“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”問(wèn)題。他指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)的情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！睆拇?，中國(guó)真正找到了一條走向繁榮富強(qiáng)的路子?！　【C觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史上幾次現(xiàn)代化建設(shè)思路的演變，實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)

8、代化，就必須從中國(guó)自己的國(guó)情出發(fā)，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，而任何“西化”或者“蘇聯(lián)模式”的道路都是無(wú)法解決中國(guó)現(xiàn)代化的出路的?！　　　《⑧囆∑浆F(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容　　　　從人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程來(lái)看，其發(fā)展模式是多種多樣的，人類從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的一般規(guī)律就是蘊(yùn)涵在這絢麗多彩的發(fā)展