淺談小學(xué)閱讀教學(xué)中的對(duì)話

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1、淺談小學(xué)閱讀教學(xué)中的對(duì)話[摘要]語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行,這就要求教師與文本的對(duì)話應(yīng)走向理性,教師與學(xué)生的對(duì)話應(yīng)走向平等,學(xué)生與文本的對(duì)話應(yīng)走向個(gè)性,學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性?！　關(guān)鍵詞]小學(xué)閱讀教學(xué)對(duì)話　　　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！鄙鲜鲆袁F(xiàn)代對(duì)話理論為基礎(chǔ)的嶄新的閱讀理念,改變著廣大教師的教學(xué)行為,改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。確實(shí)。這一全新的閱讀教學(xué)理念有其科學(xué)的教育理念基礎(chǔ)?！　?duì)話說(shuō):認(rèn)為閱讀是一種讀者與文本(實(shí)際上是

2、潛在的作者)之間主體間性的對(duì)話活動(dòng),讀者是閱讀的核心,是解釋文本的權(quán)威。建構(gòu)主義教育思想:學(xué)生的地位由原來(lái)處于被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與,成為知識(shí)的探究者和意義建構(gòu)的主體?！　∑降葘?duì)話教學(xué),就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)教師與學(xué)生的對(duì)話式和相互作用來(lái)達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教學(xué)。它是新課程的熱點(diǎn)和亮點(diǎn)問(wèn)題,在改善教學(xué)方式上發(fā)揮著特殊的作用,大大提高了課堂教學(xué)的效率。那么,語(yǔ)文課如何“生成平等對(duì)話,實(shí)現(xiàn)高效課堂”?　　一、教師與文本的對(duì)話應(yīng)走向理性　　教師與文本的對(duì)話,關(guān)鍵是要走向理性。教師首先要聆聽(tīng)文本的聲音,如葉圣陶所云“作者有思路,尊路識(shí)斯

3、真,作者胸有境,如境始于親?！狈侥堋叭肭榈靡狻?文本是不同歷史時(shí)期不同社會(huì)背景下的精神產(chǎn)物。教師以今人今日身份以此時(shí)此地的心境去解讀,就會(huì)產(chǎn)生自己的理解。被稱為“燃燒的玫瑰”的竇桂梅老師無(wú)論從《圓明園的毀滅》中引導(dǎo)學(xué)生討論“該不該重建圓明園”的熱點(diǎn)話題,還是從《再見(jiàn)了親人》中引進(jìn)“感動(dòng)中國(guó)的年度人物”,無(wú)不從文本出發(fā),突破了文本,超越了文本。象她這樣處理教材,大大增加了課堂教學(xué)的容量,挖掘了課堂教學(xué)的深度?！　《?、教師與學(xué)生的對(duì)話應(yīng)走向平等　　新的教育理念倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,實(shí)行開(kāi)放式閱讀的新課堂,只有建

4、立和諧、民主、平等的師生關(guān)系,課堂的對(duì)話才能以石擊石,迸射出創(chuàng)新的火花。如在教學(xué)《飛奪瀘定橋》一文中,有學(xué)生質(zhì)疑:“瀘定橋是一座鐵索橋,居地險(xiǎn)要,人走在橋面也站立不穩(wěn),搖搖晃晃,況且對(duì)岸還有兩個(gè)團(tuán)的敵人嚴(yán)密把守,但文章只寫(xiě)了紅四團(tuán)怎樣沖過(guò)橋,而沒(méi)有寫(xiě)到戰(zhàn)士的傷亡,這有可能嗎?如果加進(jìn)一些戰(zhàn)士傷亡的內(nèi)容,不是更真實(shí)而且更加能突出紅軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏嗎?”面對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑,筆者沒(méi)有盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生亂發(fā)問(wèn),而是進(jìn)行了平等的對(duì)話——那文章該怎么樣寫(xiě)才恰當(dāng)呢?于是師生間進(jìn)行討論式的對(duì)話,最后找出了師生都認(rèn)為比較恰當(dāng)?shù)囊环N表達(dá)方式。三

5、、學(xué)生與文本的對(duì)話應(yīng)走向個(gè)性　　學(xué)生與文本的對(duì)話是學(xué)生個(gè)性與文本最直接的最親密的接觸,由此想到虞大明老師講的《廬山云霧》,用了大量的時(shí)間用不同的形式讀課文,把學(xué)生帶入了美妙的境界,深切感受廬山云霧的千姿百態(tài)。如此“潛心會(huì)文”學(xué)生才能感知文本,質(zhì)疑文本,享受文本帶來(lái)的美感?！　?.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地走進(jìn)文本。為了讓學(xué)生對(duì)教材有新鮮感,運(yùn)用多種方法巧妙地激發(fā)學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望,形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。課堂上,應(yīng)給學(xué)生充足的時(shí)間閱讀文本,使他們?cè)诳傮w上把握文本的內(nèi)容,定下與文本對(duì)話的情感基調(diào),再通過(guò)教師不斷地引導(dǎo),使學(xué)生在

6、思想、情感、價(jià)值觀上同文本產(chǎn)生共鳴,從而發(fā)揮學(xué)生自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的巨大潛能,提高閱讀效果。例如采取講故事,多媒體展示畫(huà)面,猜謎,做游戲等方式引入課文。　　2.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地朗讀文本。對(duì)孩子而言,學(xué)習(xí)語(yǔ)言最有效的途徑是朗讀。由于學(xué)生的知識(shí)水平,生活經(jīng)歷,情感體驗(yàn)等的不同,體會(huì)也就千差萬(wàn)別,讀起來(lái)會(huì)各不相同,千萬(wàn)不可統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)加于人,扼殺個(gè)性。我們必須尊重個(gè)人理解,尊重差異,通過(guò)引導(dǎo)進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。例如古詩(shī)《回鄉(xiāng)偶書(shū)》,作者賀知章帶著各種復(fù)雜的心情寫(xiě)下了這首詩(shī),學(xué)生可以根據(jù)自己的理解朗誦,可以是激動(dòng)的,傷心的,興奮的……　

7、　3.引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地內(nèi)化文本。學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是為了積累內(nèi)化和運(yùn)用。由于語(yǔ)言的模糊性,學(xué)習(xí)者之間的差異性,導(dǎo)致了學(xué)生內(nèi)化過(guò)程中的產(chǎn)生差異,這些差異只要是學(xué)生獨(dú)特的感受,都要給予肯定。內(nèi)化的方式可以是學(xué)生復(fù)述、背誦,也可以是讓他們將自己的獨(dú)特感受寫(xiě)下來(lái)。以《勞動(dòng)的開(kāi)端》為例,讀完最后一句話“從此我走上了艱難的生活道路”,說(shuō)一說(shuō)在這艱難的生活道路中“我”會(huì)遇到哪些困難?然后,鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)下來(lái),內(nèi)化文本,再通過(guò)復(fù)述課文,進(jìn)一步掌握文本?！　∷?、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話應(yīng)張揚(yáng)個(gè)性　　“平等對(duì)話”離不開(kāi)學(xué)生與學(xué)生的交流互動(dòng),這是因?yàn)閷W(xué)生之間年齡

8、、心理水平相近,交往中最放松。而且,在交往中碰撞,在爭(zhēng)論中啟發(fā),最能激發(fā)創(chuàng)新?？梢圆捎靡韵陆涣骰?dòng)方式。　　1.互相討論。要讓孩子有獨(dú)立的人格,就要從小培養(yǎng)孩子的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力。肖伯納說(shuō)過(guò):“你有一個(gè)蘋(píng)果,我有一個(gè)蘋(píng)果,互相交換,各自得到一個(gè)蘋(píng)果。我有一種思想,你有一種思想,互相交換,各自都得到兩種思想。”學(xué)生之