《易經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)管理論文

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1、《易經(jīng)》與現(xiàn)代企業(yè)管理論文..畢業(yè)七十年代以來(lái)，西方的管理學(xué)，由于哲學(xué)上的局限性，已走到盡頭，出現(xiàn)了危機(jī)。為了克服這種危機(jī)，求得發(fā)展，他們便回過(guò)頭來(lái)，求助于東方文化。有人對(duì)日本進(jìn)行研究之后..畢業(yè)，認(rèn)為日本管理現(xiàn)代化之所以成功，就在于東方文化的應(yīng)用；而日本東方文化的來(lái)源正是中國(guó)的儒家思想。日本在60年代學(xué)習(xí)研究《孫子兵法》，70年代學(xué)習(xí)研究《三國(guó)演義》，80年代學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，其核心就是學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀文化，被譽(yù)為"經(jīng)營(yíng)之神"的著名日本企業(yè)家松下幸之助，其管理哲學(xué)就是中國(guó)的《易經(jīng)》。他把"生生之謂易"的哲理運(yùn)用到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理上，取得了極大的成功，使得松下電器工業(yè)公司在世界最大工業(yè)公司

2、中排名上升到第15位（1987年），在日本僅次于豐田。在亞洲后起的"四小龍"：新加坡、香港、臺(tái)灣、韓國(guó)（南朝鮮），同在儒家文化圈內(nèi)，在不同程度上受到《易經(jīng)》文化的熏陶和影響。韓國(guó)的國(guó)旗上，甚至標(biāo)上象征《易經(jīng)》的陰陽(yáng)太極圖和八卦中的四個(gè)卦：（乾）、（坤）、（坎）、（離），可見(jiàn)其影響之深。當(dāng)代許多外國(guó)人重視研究中國(guó)文化，在世界上出現(xiàn)了"易經(jīng)熱"，并在研究《易經(jīng)》與現(xiàn)代管理科學(xué)方面取得顯著的成就。面對(duì)這一形勢(shì)，我國(guó)的《易經(jīng)》學(xué)者也開始重視這方面的研究。本文闡述海外學(xué)者的主要成果和本人的體會(huì)。一、共同的目標(biāo)--"中國(guó)管理科學(xué)化，科學(xué)管理中國(guó)化"美國(guó)國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英先生，現(xiàn)任美國(guó)夏威夷

3、大學(xué)教授，美國(guó)遠(yuǎn)東高級(jí)研究院院長(zhǎng)，是國(guó)際知名的哲學(xué)家。他多年來(lái)致力于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弳揚(yáng)，結(jié)合西方的現(xiàn)代管理技術(shù)和理性，創(chuàng)建了頗具特色的現(xiàn)代管理系統(tǒng)。1979年他運(yùn)用易經(jīng)思想，研究管理和管理論問(wèn)題，提出了"中國(guó)管理科學(xué)化，科學(xué)管理中國(guó)化"的中國(guó)管理理論奮斗目標(biāo)，并身體力行。1987年8月，他在臺(tái)灣發(fā)表了：《C理論走出中國(guó)管理自己的天空》一文，創(chuàng)建了易經(jīng)哲學(xué)為主體思想的C理論架構(gòu)，并形成了一整套易經(jīng)管理系統(tǒng)理論。1990年4月，他到北京在中美合辦的決策管理科學(xué)在職碩士研究生班上講學(xué)，題為：《易經(jīng)管理哲學(xué)之理論和實(shí)踐》，對(duì)易經(jīng)管理系統(tǒng)的理論作了全面的介紹。該理論以層次問(wèn)題、架構(gòu)

4、問(wèn)題、C理論、人性分析與人力資源開發(fā)、易經(jīng)管理模型以及決策分析為基本內(nèi)容。"C理論"的"C"有兩層意義：（1）理論根源：C代表：China(中國(guó))、Culture(文化)、Confucius(儒家)、TheBookofChange（成中英的姓）。意思是說(shuō)：成中英根據(jù)中國(guó)儒家易經(jīng)文化提出的易經(jīng)管理理論。圖示如下：(儒家)Confucius↓(文化)Culture→(成中英)Cheng←China(中國(guó))↑（易經(jīng)）TheBookofChange（2）理論的五行循環(huán)結(jié)構(gòu)--C理論循環(huán)大系統(tǒng)成中英認(rèn)為：管理決策者要有一個(gè)動(dòng)力，這動(dòng)力一定是一個(gè)中心的力量，叫做中心土，黃土的土。這個(gè)中心力量要

5、深厚、穩(wěn)健、有旺盛的生發(fā)力，這就是決策的動(dòng)力，管理的核心。決策工作是中心化的，中心化叫Centrality。決策確定計(jì)劃，執(zhí)行人員要有實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的決斷力，這決斷力能提升他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生一種領(lǐng)導(dǎo)力，叫做Control。用中國(guó)五行觀念講，就是土生金。金表示果斷，是一種力量。有了這種領(lǐng)導(dǎo)力量，你才能面對(duì)波濤萬(wàn)頃的世界而不驚；進(jìn)而產(chǎn)生一種智慧，掌握市場(chǎng)的規(guī)律，靈活應(yīng)變。這叫做金生水，因?yàn)樗笳髦腔?，滲透力極強(qiáng)，應(yīng)變力叫Contingincy。企業(yè)的基礎(chǔ)力量是生產(chǎn)力，包括創(chuàng)新能力。搞好市場(chǎng)調(diào)查，適應(yīng)市場(chǎng)需要才能正確掌握生產(chǎn)，制訂并調(diào)整生產(chǎn)計(jì)劃。這計(jì)劃就象樹木一樣茂盛地生長(zhǎng)出來(lái)。"木"有很強(qiáng)

6、的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力叫：Cretivity。對(duì)于市場(chǎng)的應(yīng)變力刺激了創(chuàng)造力，這就是水生木。企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，要邁向更高的層次，就需要吸納更多的人才，激發(fā)人的積極性。高漲的積極性就象火一樣。職工對(duì)企業(yè)有火一般的熱情；企業(yè)對(duì)職工象火一般的溫暖?；鹗俏拿鞯南笳?，企業(yè)要建立自己的文化。生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展促進(jìn)民企業(yè)文明。這就是木生火。要使眾多人才都能發(fā)揮自己的潛力，并能密切配合，形成最佳的整體效應(yīng)，就需要一種協(xié)調(diào)人事的協(xié)和力，叫做Coordination。人事協(xié)調(diào)得好，企業(yè)上下都有熱情高漲，就能充實(shí)決策者的信心和意志，形成新的決策動(dòng)力。這就是火生土。于是Centrality-Control-Contin

7、gency-Creativity-Coordination-Centrality完成一個(gè)循環(huán)環(huán)。這就是C理論的循環(huán)（Circulation）系統(tǒng)采用中國(guó)哲學(xué)的五行相生原理，畫出以上結(jié)構(gòu)圖。（注：上圖根據(jù)成中英先生所述，參照易經(jīng)河圖的原理，由何培堯畫出。前面的文字論述，系何培堯按照成中英先生的愿意予以引伸和補(bǔ)充）二．變易、不易和簡(jiǎn)易是《易經(jīng)》的三個(gè)法則（1）變易：宇宙萬(wàn)物、人類社會(huì)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，市場(chǎng)信息更是變化多端。事物的運(yùn)動(dòng)變化就是"變易"。"變易"的法則是