詩(shī)歌的發(fā)展過程(整理)

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1、古代詩(shī)歌鑒賞中國(guó)古詩(shī)文華之發(fā)展過程中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史大致是：歌而詩(shī)，詩(shī)而詞，詞而曲。中國(guó)詩(shī)詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。一、詩(shī)歌的起源詩(shī)歌起源于原始人的勞動(dòng)，原始人在集體勞動(dòng)或活動(dòng)中，為了步調(diào)一致，調(diào)整動(dòng)作，減輕疲勞，經(jīng)常一唱一和，發(fā)出有節(jié)奏的音調(diào)，這種有節(jié)奏的音調(diào)與和諧的呼聲就是詩(shī)歌的起源，文學(xué)創(chuàng)作也是從此開始的。二、第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》有文字記載的詩(shī)歌是距今2500多年的《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周

2、到春秋中葉500多年的詩(shī)歌，共305篇（其中，“小雅”中的笙詩(shī)6篇，有目無辭，不算在內(nèi)）?！对?shī)經(jīng)》的分類——《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上，可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。風(fēng)—即民歌，有十五國(guó)“風(fēng)”，共160篇。雅—分“大雅”、“小雅”，共105篇。頌—分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”的藝術(shù)成就最高，“雅”、“頌”都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場(chǎng)合所用的樂歌，歌功頌德，反映貴族生活，欣賞價(jià)值不大?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法——《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，歸結(jié)為“賦”、“比”、“興”三類?！百x”，即“敷陳其事而直言之”，也就

3、是記敘。“比”，即“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！芭d”，即“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭?！对?shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)——1、《詩(shī)經(jīng)》六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。2、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它以多樣的藝術(shù)手法反映了當(dāng)時(shí)豐富的現(xiàn)實(shí)生活，有卓越的藝術(shù)成就，形成我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！对?shī)經(jīng)》無論是思想性、還是藝術(shù)性，在世界文化史上，都占有極高的地位。（一）、詩(shī)歌文化1、先秦時(shí)期，繼《詩(shī)經(jīng)》之后，又產(chǎn)生可另一種詩(shī)歌形式——“楚辭”。2、“楚辭”是在《詩(shī)經(jīng)》四

4、言形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它以三四言至七八言參差不齊的語(yǔ)言形式出現(xiàn)，詩(shī)歌每隔一句的末句用楚地方言“兮”、“思”之類的助詞作結(jié)。三、先秦時(shí)期——“楚辭”三、先秦時(shí)期——“楚辭”（二）、社會(huì)背景楚國(guó)巫風(fēng)盛行，民間祭祀之時(shí)，必定使巫師“作歌鼓舞以樂諸神”，充滿了原始的宗教色彩，“楚辭”就是帶有巫樂色彩的詩(shī)歌。三、先秦時(shí)期——“楚辭”（三）、代表人物——屈原1、屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。他開創(chuàng)了文學(xué)上從集體創(chuàng)作到個(gè)人專著的新紀(jì)元，其騷體楚辭充滿著悲憤熾熱的情感和高尚的政治理想，充滿豐富的想象，有著

5、瑰麗的辭藻，成為我國(guó)浪漫主義文學(xué)的遠(yuǎn)祖。2、他被譽(yù)為世界四大文化名人之一（波蘭·哥白尼、英國(guó)·莎士比亞、意大利·但?。?、代表作：《離騷》、《九章》、《九歌》四、秦漢時(shí)期——此時(shí)期，詩(shī)歌方面的主要成就是樂府民歌和古詩(shī)十九首。（一）、樂府民歌1、兩漢的樂府民歌真實(shí)而深刻地反映了兩漢人民的生活和思想感情，它們的敘事性和典型性，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義手法在民歌中的發(fā)展。2、漢樂府民歌敘事詩(shī)發(fā)展的最高成就——《孔雀東南飛》此時(shí)期，詩(shī)歌方面的主要成就是樂府民歌和古詩(shī)十九首。（二）、古詩(shī)十九首1、產(chǎn)生的社會(huì)背景——東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩

6、，戰(zhàn)亂連年。為了尋求出路，下層文士們不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，奔走權(quán)門，或游京師，或干謁州郡，以博一官半職?！豆旁?shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，十九首詩(shī)歌，大都抒發(fā)了士子們對(duì)生命短促、人生無常、人生失意的感傷，以及遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的離情別緒。四、秦漢時(shí)期——四、秦漢時(shí)期——此時(shí)期，詩(shī)歌方面的主要成就是樂府民歌和古詩(shī)十九首。（二）、古詩(shī)十九首2、文學(xué)地位——它是文人五言詩(shī)由產(chǎn)生、發(fā)展到最終成熟的標(biāo)志，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語(yǔ)言、比興的手法形成獨(dú)特而含蓄的風(fēng)格，對(duì)后世抒情詩(shī)有著直接的影響。3、詩(shī)歌：《迢迢牽牛星》（古詩(shī)十九首之十）

7、五、魏晉南北朝——五七言詩(shī)此時(shí)期，詩(shī)的發(fā)展最為迅猛。主要是五言詩(shī)和七言詩(shī)，以及樂府民歌。（一）、五言詩(shī)從建安時(shí)期奠定基礎(chǔ)，經(jīng)阮籍、左思、陶淵明等詩(shī)人的相繼努力而形成興盛的局面。1、建安文學(xué)——即東漢末年建安時(shí)期的文學(xué)?！敖ò病笔菨h獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史上的“建安”時(shí)期，則是指建安至魏初的一段時(shí)間。這一時(shí)期的文學(xué)，以詩(shī)歌的成就最為顯著，打破了漢代四百年沉寂的局面，形成了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。詩(shī)歌以五言為主，奠定了五言詩(shī)在詩(shī)壇上的地位。五、魏晉南北朝——（一）、五言詩(shī)2、建安風(fēng)骨——建安詩(shī)歌直接繼承漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映

8、社會(huì)的動(dòng)亂和人民流離失所的痛苦，體現(xiàn)了人民要求國(guó)家統(tǒng)一的愿望，情調(diào)慷慨悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸，語(yǔ)言剛健，后世稱這些特點(diǎn)為“建安風(fēng)骨”。代表作家：“三曹”——曹操、曹丕、曹植“建安七子——孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨五七言詩(shī)五、魏晉南北朝——五七言詩(shī)（二）、七言詩(shī)魏晉南北朝時(shí)期，七言詩(shī)由曹丕的《燕歌行》開始，鮑照繼之，到庾信以后逐漸確立其在詩(shī)歌歷史上的地位