高考論述類文本閱讀答題技巧

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1、高考論述類文本閱讀答題技巧編輯：魏峰命題特征一、觀點(diǎn)鮮明1、題目就是中心論點(diǎn)的簡(jiǎn)單概括(或論題)2、開(kāi)頭第一段可能就提出中心論點(diǎn)3、結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)二、結(jié)構(gòu)清晰1、分論點(diǎn)置于段首或獨(dú)立成段2、分論點(diǎn)之間要注意過(guò)渡銜接3、閱讀文本的選擇：題材側(cè)重藝術(shù)、科學(xué)、文化、現(xiàn)實(shí)等等4、選擇題的設(shè)置：部分設(shè)題是原文的相關(guān)內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換。部分選擇題需要適度的遷移。不少設(shè)題不再是較多地照搬原文或稍加改造的思路，不再糾纏于考查局部的、字面上語(yǔ)詞概念內(nèi)涵的細(xì)微差別辨析，更多的是著眼于文本內(nèi)容的整體理解，著眼于繁雜信息的把

2、握、篩選。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語(yǔ)言表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換中常常還包含了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求。這種能力遷移可以看作是以文本的說(shuō)法（核心概念）為依據(jù)，來(lái)判斷、理解文本未有提及，但又與之相似的某些情形。?解題指導(dǎo)一、通讀全文，思考四個(gè)問(wèn)題①文本主要談的是什么問(wèn)題或就什么事情闡述道理；②作者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度是怎樣的；③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何；..④行文中為突顯立意主要運(yùn)用了哪些手段和材料二、閱讀備考中的突出問(wèn)題（“五缺”）缺乏

3、整體感知和整體把握意識(shí)缺乏結(jié)構(gòu)意識(shí)，不善于借助層次分析把握內(nèi)容要點(diǎn)缺乏文本意識(shí)，作答過(guò)于主觀隨意或盲目缺乏提煉整合手段，有效分析往往不足缺乏作答規(guī)范意識(shí)，錯(cuò)字語(yǔ)病頻頻出現(xiàn)三、選擇題解答一般方法第一、比照原文?弄清概念?把握句意?辨析篩選.設(shè)題情形有三種：??????形同意同（信息吻合?直接判斷）??????形異意同（有所轉(zhuǎn)換?實(shí)質(zhì)一致）??????形似意異（迷惑性大?格外留意）第二、懂得審辨標(biāo)志性詞語(yǔ)?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過(guò)渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出

4、現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。以下的關(guān)鍵詞在讀文本時(shí)要圈劃出來(lái)：1、有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語(yǔ)(1)年代時(shí)間(多次出現(xiàn)時(shí)間)、數(shù)據(jù)(多個(gè)數(shù)據(jù))及其概語(yǔ)（如多數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、等表范圍的詞語(yǔ)）(2)重要的修飾限制詞語(yǔ)(基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語(yǔ))(3)已然未然(迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見(jiàn)的等表時(shí)間的詞語(yǔ)）或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語(yǔ))2、有助于理清文章思路，避免邏輯錯(cuò)誤的詞語(yǔ)：(1)因果(因?yàn)?、因此、……的原因是?/p>

5、因而、由于、從而)(2)轉(zhuǎn)折(但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上)..(3)并列或遞進(jìn)(也、又、不再是……而是、不僅……還)(4)分類分層(首先、其次……“；”等等)(5)舉例子(例如、如、人名)［類型題拓展]抓住關(guān)鍵詞要注意：???1、盡量落實(shí)到詞，集中注意焦點(diǎn)；???2、可以用符號(hào)將有用信息作好標(biāo)記；???3、若有題目根據(jù)題目把握全文的中心，若沒(méi)有題目找出現(xiàn)頻率較高的詞，盡快弄清文章的論題及觀點(diǎn)；???4、注意把握全文的順序，邊讀邊理清思路，讀完全文要整理出全文的中心主旨。練習(xí)：閱讀下面兩篇文章，完成后面

6、的練習(xí)(一)悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值

7、的最根本的原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。..悲劇的審

8、美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來(lái)欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了。現(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以