對藝術(shù)與藝術(shù)哲學(xué)的“哲學(xué)”的教育方式

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1、對藝術(shù)與藝術(shù)哲學(xué)的“哲學(xué)”的教育方式藝術(shù)院校師生關(guān)注“哲學(xué)”在藝術(shù)教育中的運(yùn)用是十分必要的。它是一種要求，即從事藝術(shù)教育研究的師生應(yīng)有能力運(yùn)用不同的方法以及哲學(xué)的思辨對藝術(shù)作品進(jìn)行質(zhì)疑與解釋。這將有助于分析哲學(xué)在藝術(shù)中的地位與重要性?？梢越鉀Q以下類似問題：我們是否需要在藝術(shù)教育課程中運(yùn)用哲學(xué)的語言？或者如果不使用哲學(xué)語言是否會造成某種不確定性？　　一哲學(xué)　　人類需要哲學(xué)，更需要的是符合實(shí)際的哲學(xué)。這是因?yàn)椤霸谒枷肜?，特別在思辨的思想里，把握哲學(xué)內(nèi)容是與僅僅了解文字的文法意義和僅僅了解它們在表象或感性范圍里的意義很不相同的”。哲學(xué)是人類生活的基本因素，它可以塑造

2、心靈和品格，甚至是掌握一個(gè)國家命運(yùn)的主要力量。哲學(xué)研究的本質(zhì)問題，即思維和存在以及意識和物質(zhì)。與哲學(xué)相反，其他學(xué)科側(cè)重于具體的問題。哲學(xué)涉及宇宙中的一切，具有最大的普遍性，是極限真理，放之四海而皆準(zhǔn)。哲學(xué)不是一個(gè)活動，它不可以被定義，不具有局限性，會隨著時(shí)代的變化而變化?！霸谝粋€(gè)時(shí)代令人信服的哲學(xué)，在另一個(gè)時(shí)代就可能主要是出于對歷史的興趣才被看中……任何一種哲學(xué)都不過是過眼云煙。”“如果以為任何一種哲學(xué)，……可以被當(dāng)做‘為一切時(shí)代’的一個(gè)聲明，那就狂妄到了極點(diǎn)?！薄　≌軐W(xué)（英語：Philosophy，源于希臘語：Φιλοσοφ?α），按照詞源有“愛智慧”的意思

3、。在希臘文中，“理念”是指idea或eidos，它們均出自動詞idein，idein的原義是“看”。所以，“理念”的本義是指“看見的東西”，亦即事物的形狀。柏拉圖的“理念”是指“用靈魂看見的東西”。“柏拉圖之理念論是一個(gè)本體論（on-tology），重在考察宇宙之本體，……重在解釋?！痹趤喞锸慷嗟碌摹靶问秸摗敝?，形式規(guī)定了事物的本質(zhì)，但是感性世界里，形式不能獨(dú)立存在?！啊切┱J(rèn)為靈魂不能脫離軀體的人是對的，但靈魂自身絕對不是軀體。它不是軀體，而只是依存于軀體。靈魂寓于某一特定的軀體之中?！毕ＥD語philosophia，意即“熱愛智慧”。這表明，知識意味著智慧

4、、欲望和愛。需要注意的是，哲學(xué)定義的意義和文化，也許會因哲學(xué)家的不同而不同?！　」?世紀(jì)，古希臘的哲學(xué)家開始探索哲學(xué)理論——存在和真正的存在。同時(shí)期的東方哲學(xué)不同于西方的形而上學(xué)，東方哲學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)，并將焦點(diǎn)關(guān)注于道德和政治。當(dāng)然，我們無法得知前哲學(xué)家或思想家在觀點(diǎn)上真正的思辨過程。但是，這些觀點(diǎn)是很有價(jià)值的，它可以指引我們，指導(dǎo)我們的觀點(diǎn)，尤其對理解過去、了解現(xiàn)在以及預(yù)測未來都有十分重要的作用?？v觀哲學(xué)史，我們會發(fā)現(xiàn)大部分哲學(xué)家討論的都是藝術(shù)與美學(xué)。如藝術(shù)是怎樣存在的？什么才是真正的藝術(shù)？藝術(shù)哲學(xué)作為哲學(xué)學(xué)科有義務(wù)處理這些問題以及與之相關(guān)的問題?！　?/p>

5、二藝術(shù)哲學(xué)　　我們將從藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)語言與哲學(xué)語言三個(gè)維度來闡述藝術(shù)哲學(xué)?！　?.藝術(shù)作品　　藝術(shù)的基本目標(biāo)不是培訓(xùn)，也不是改變或崇尚什么。藝術(shù)的基本目的是表現(xiàn)與審美，而不是教授。對于藝術(shù)本質(zhì)的了解越深入，越能發(fā)現(xiàn)它在人類生活中的重要作用及其所包含的巨大心理力量。藝術(shù)起源與人類的起源同步，并存在于人類的文明之后。藝術(shù)作品的顯著特征是，它是客觀的本體，它不服務(wù)于任何實(shí)際的功利目的。離開藝術(shù)作品去談?wù)撍囆g(shù)的一系列問題是毫無意義的?！白鳛樗囆g(shù)的核心問題——理解藝術(shù)的關(guān)鍵就在于闡明藝術(shù)作品?！薄八囆g(shù)作品不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對藝術(shù)媒介與物質(zhì)的熟悉與把握，同時(shí)也體現(xiàn)著

6、創(chuàng)作主體的內(nèi)心生活和精神境界，體現(xiàn)出創(chuàng)體驗(yàn)自然、領(lǐng)會社會和感悟人生所達(dá)到的深度與高度?！薄八囆g(shù)所蘊(yùn)涵的精神力量和獨(dú)有的美學(xué)功能只有通過藝術(shù)作品才能來實(shí)現(xiàn)?！彼囆g(shù)的目的是滿足人的需要。但是，這個(gè)“需要”不是物質(zhì)需求，而是一個(gè)可以感受到的人類的道德心。　　2.藝術(shù)家　　盡管藝術(shù)體現(xiàn)出一種只可意會不可言傳的藝術(shù)意蘊(yùn)，但我們?nèi)匀徽J(rèn)為，藝術(shù)作品的基礎(chǔ)在于“創(chuàng)作”的人想要傳達(dá)給我們的思想。即在藝術(shù)生產(chǎn)中，藝術(shù)家是藝術(shù)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)?！八囆g(shù)家應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能夠通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要

7、即審美需要。”我們不滿足于看到一個(gè)藝術(shù)品就夠了，我們更加注重藝術(shù)作品中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)意蘊(yùn)和審美意境。“就所有藝術(shù)而言，應(yīng)當(dāng)說：是藝術(shù)家給了我們視覺體驗(yàn)和各種感受。因而，他們就是感受的報(bào)告者、發(fā)明家以及創(chuàng)?！彼囆g(shù)家同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)家，他像哲學(xué)家一樣，不斷進(jìn)行著對各種事物的解釋。藝術(shù)家將“解釋”置于畫布上或者旋律中，而哲學(xué)家將這件工作轉(zhuǎn)化為理念。正是理性與感性的對立，使人類和諧。　　3.藝術(shù)語言與哲學(xué)語言　　在將哲學(xué)引入藝術(shù)教育時(shí)，我們常常會面臨一些問題：哲學(xué)怎樣運(yùn)用于藝術(shù)教育？如何將哲學(xué)語言帶入藝術(shù)教育？在藝術(shù)教育中如何使用哲學(xué)？蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以及休

8、謨的觀點(diǎn)，對研究這些問題可以提供重要的