傳播學(xué)底層研究的范式更迭與當(dāng)代探索

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1、傳播學(xué)底層研究的范式更迭與當(dāng)代探索摘要：底層是20世紀(jì)以來無法繞開的主題，但是20世紀(jì)末以來，底層作為問題重新進入國人視野。如何解決底層的問題？傳播學(xué)參與其中，先后經(jīng)歷了“關(guān)注底層”范式和“底層發(fā)聲”范式，前者通過大眾媒介號召社會各界關(guān)注底層，并致力于底層的發(fā)展與現(xiàn)代化；后者通過媒介賦權(quán)，讓底層發(fā)出自己的聲音，表達主體性訴求。文章提出“我們范式”，即知識分子與底層群體，或者更為本質(zhì)的說，腦力勞動者與體力勞動者在新時期重新建立一種聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)即傳播。中國4/vie　　關(guān)鍵詞：關(guān)注底層；媒介賦權(quán)；底層發(fā)聲；我們范式

2、　　中圖分類號：G06文獻標(biāo)志碼：A：1001-862X（2017）01-0146-005　　底層是20世紀(jì)無法繞開的主題。20世紀(jì)初，醉心于西方自由、民主，奔走于京滬港沿海走廊上的知識分子突然意識到，一個龐大的內(nèi)陸底層社會被遺忘了，于是開始了“底層轉(zhuǎn)向”。從梁漱溟的“民族自覺的頭一步，便是覺悟到鄉(xiāng)村”[1]，陳翰笙等共產(chǎn)黨人早期的鄉(xiāng)村調(diào)查，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》等可以發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)初期，無論是否接受馬克思主義理論，也無論是否將底層視為文化的他者，中國學(xué)者都抱著“禮失求諸野”的樸素愿望投身底層研究，試圖從底層社

3、會探索出解決民族危機的辦法。20世紀(jì)中期，中國革命成功和社會主義國家的建立，證明了底層實踐的有益性與革命的可能性?！　〉堑?0世紀(jì)末期，隨著城市化進程的加快，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)底層群體的社會階層發(fā)生了顛覆性的變化。當(dāng)代中國，工人和農(nóng)民重新淪為社會底層。比如在1988年熱播的《河殤》中，農(nóng)民跪在神佛面前磕頭，解說員對“這樣的人的素質(zhì)”嗤之以鼻；90年代的小報則熱衷于講述和展現(xiàn)底層扭曲的人類關(guān)系：苦難、血腥、復(fù)仇、愚昧。[2]曾經(jīng)作為革命主體，為中國探索未來發(fā)展方向的底層，如今開始走向衰敗，甚至成為“落后”與“愚昧”的

4、代名詞。面對如此底層敘事及媒介文本，傳播學(xué)當(dāng)如何作為？　　有必要對“底層”進行界定，關(guān)于底層的概念或分類方式有很多，“給底層一個精確的定義似乎比較困難”[3]，但綜合來看，陸學(xué)藝的團隊以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)，認為農(nóng)業(yè)勞動者、城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)階層，商業(yè)服務(wù)業(yè)員工、產(chǎn)業(yè)工人階層是社會結(jié)構(gòu)中的底層。[4]這一論斷，與溫鐵軍、曹錦清、李昌平等人的“三農(nóng)”研究受到批判理論熏陶的知識分子意識到了這一點，開始努力探尋理論與實踐之張力的消弭方式，以及底層重新崛起的可能性?！　∶鎸?

5、0世紀(jì)的底層革命與底層衰敗，傳播學(xué)更關(guān)注工農(nóng)對媒介新技術(shù)的接觸與使用，以及自上而下地對工農(nóng)群體的啟蒙與教化，或者以工農(nóng)群體論證某種西方理論或方法的普世性。但是作為一個學(xué)科，不在時代重大主題的討論中占有一席之地，不關(guān)注人民的當(dāng)代困境和未來方向，而是沉浸在狹小的媒介中心主義的新方法、新技術(shù)和新理論中，就很難在這個時代塑造學(xué)科的主體性，并與其他學(xué)科平等對話。本文試圖回到為數(shù)不多的傳播學(xué)底層研究的文本中，沿著學(xué)術(shù)范式更迭的脈絡(luò)與走向，尋找新的可能與想象?！　￡P(guān)注：作為“問題”的底層　　1980年前后傳播學(xué)進入中國，恰

6、逢中國社會發(fā)生劇烈、持續(xù)和深刻的變遷與轉(zhuǎn)型，具體表現(xiàn)為：農(nóng)村衰敗、老工人的主體性地位動搖、大規(guī)模的青壯年勞動力從農(nóng)村涌入城市、社會不平等程度和貧富分化拉大、社會矛盾加劇等。知識分子敏銳地意識到底層問題的嚴(yán)重性，因此80年代以來，底層作為“問題”重新進入國人的視野，并引發(fā)持續(xù)的關(guān)注。但是，作為問題的底層與20世紀(jì)初期作為“方法”的底層截然相反。前者，底層是絕望的，需要被解決或消滅；后者，底層是有希望的，可以解救民族危機。究竟是底層出了問題，還是“整個民族國家的現(xiàn)代性追求制造了底層”[6]而知識分子將其表述為“底

7、層問題”？　　如何回答這個問題，成為20世紀(jì)末知識分子探索的關(guān)鍵。某種程度上這也是一種必然，因為其中包含著彼時知識分子的共同焦慮。在發(fā)展傳播學(xué)的理論脈絡(luò)中，這種焦慮被表述為發(fā)展，而發(fā)展又被等同于現(xiàn)代化和西方化。[7]唯有發(fā)展，才能讓底層從落后走向先進，從貧困走向富裕，從愚昧走向啟蒙?！　」P者分析了1993年至2010年的“新聞學(xué)與傳播學(xué)”類別的國家社科基金立項項目，共457項，其中涉及底層的有33項，占比約為7.2%。對這些項目可以簡單概括為兩大主題：第一，涉及西部或農(nóng)村主題占到研究總數(shù)的半壁江山，在“傳統(tǒng)-

8、現(xiàn)代”二元框架中，作為空間概念的西部或者農(nóng)村，與作為階層分類的底層有著很大程度的重合，大眾傳播是通向現(xiàn)代化的技術(shù)工具。第二，涉及城市底層與農(nóng)民工群體的研究，包括聚焦底層的“民生新聞”研究、聚焦“低俗化受眾”的城市小報研究，以及農(nóng)民工的認同研究等?！　【C上所述，關(guān)注底層在90年代成為時代大潮與傳播學(xué)知識分子的共識。比如方曉紅認為：“農(nóng)村在中國是一個不容忽視卻常被忽視的地域?！盵8]傳播學(xué)底層研究的先行