民族民間聲樂藝術(shù)在高校聲樂教學(xué)中的借鑒與傳承

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1、民族民間聲樂藝術(shù)在高校聲樂教學(xué)中的借鑒與傳承民族民間聲樂藝術(shù)在高校聲樂教學(xué)中的借鑒與傳承摘要：文章通過我國目前民族民間聲樂藝術(shù)特點(diǎn)的分析，從高校聲樂學(xué)科的自身特點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)了作者在教學(xué)內(nèi)容和形式上的大膽創(chuàng)新和在實(shí)際教學(xué)中的探索實(shí)踐，將民族民間聲樂藝術(shù)融入高校聲樂教學(xué)，以達(dá)到聲樂教學(xué)目的和藝術(shù)的傳承。.L.　　關(guān)鍵詞：民族民間聲樂藝術(shù)聲樂教學(xué)借鑒與傳承　　　　一、我國民族民間聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)分析　　中國民間音樂具有悠久的歷史傳統(tǒng)。早在原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了早期的舞蹈和歌曲，到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，音樂文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。在兩千多年的社會(huì)中，音樂不斷得到發(fā)展，在中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛

2、的時(shí)代。中國民間音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，直接反映了中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。目前我國民族聲樂的表現(xiàn)風(fēng)格其實(shí)是開始于上個(gè)世紀(jì)三四十年代，在革命勝地延安興起的新民歌運(yùn)動(dòng)。時(shí)值第二、第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，舊中國的廣大勞動(dòng)人民的生活處于水深火熱之中，為了喚醒勞動(dòng)人民的革命意志和斗志，采用了當(dāng)時(shí)以被廣泛流傳的原生態(tài)民歌的曲調(diào)，配以新的歌曲內(nèi)容，使政治宣傳易于被廣大勞動(dòng)人民接受。新中國成立后，隨著文藝界對(duì)傳統(tǒng)音樂的發(fā)掘整理，民族音樂逐步向系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化發(fā)展。　　一般而言，民間聲樂是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，它不同于文人詞曲，有明確的作

3、者，它是勞動(dòng)人民表達(dá)自己的思想感情、意志和愿望的一種藝術(shù)形式。古往今來人們?cè)诓煌那闆r下有著不同的音樂，而這些音樂恰好成了作曲家們的音樂素材。在我國很多民族聲樂作品中，我們都能看到許多民間曲調(diào)的影子。民間聲樂有接近生活，反映生活的特點(diǎn)。例如歌曲《走西口》是生活在黃土高原的貧苦農(nóng)民對(duì)逃荒的一種別稱。西口是在古長城的關(guān)口，走西口的人要渡過黃河出長城逃荒到內(nèi)蒙古地區(qū)，由于黃土高原貧瘠，干旱少雨人們只得到外出賣苦力。走西口以男人為主，靠給人抗活、背炭、挖渠或者掏甘草、放冬羊等繁重的勞動(dòng)為生，有的逃荒者甚至因?yàn)閽瓴坏藉X而流浪乞討。由于逃荒期間生活無法得到保證，因此每一次走西口對(duì)于逃荒者及其家人都是一次生

4、離死別。正是這種背景下，走西口的民歌才具有獨(dú)特的意義，如果我們不能了解背景含義也就無法獲得走西口的情感體驗(yàn)。民族聲樂的創(chuàng)作還吸收了民間音樂的曲調(diào)，使得我國的民族聲樂作品充滿了鮮明而又濃郁的民族化特色。比如，歌曲《聽雨》是趙元任根據(jù)家鄉(xiāng)古詩的音調(diào)加以創(chuàng)作的。《賣布謠》是他根據(jù)無錫方言創(chuàng)作的歌曲。這些作品都具有清新、質(zhì)樸、深邃的民族化旋律。民族聲樂曲調(diào)創(chuàng)作中對(duì)民間音樂的借鑒與吸收，使得民族聲樂曲調(diào)更加豐富，更加易于傳播?？v觀這些廣泛流傳并且深受我國人民喜愛的優(yōu)秀歌曲，基本都是根植于民間音樂的傳統(tǒng)之上，都受到民間音樂的熏陶，他們的作品體現(xiàn)著與民族音樂的音調(diào)之間的密切關(guān)系，可以說民間音樂是我國民族聲樂

5、藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展的一個(gè)巨大的源泉?！　《?、民族民間聲樂藝術(shù)在高校聲樂教學(xué)中的借鑒與傳承　?。?）民族民間聲樂藝術(shù)在聲樂教學(xué)中的重要性　　上文我們重點(diǎn)分析了民族民間聲樂的藝術(shù)特點(diǎn)，那么民間聲樂對(duì)于高校聲樂教學(xué)有多大的作用，本小節(jié)將進(jìn)行論述。中國民間聲樂藝術(shù)十分豐富，一些膾炙人口的佳作至今廣為傳唱，歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)經(jīng)久不衰，有很多作品成為了音樂會(huì)的經(jīng)典曲目，但是還有些優(yōu)秀的作品還要期待我們?nèi)フ砗脱莩?，因此在教學(xué)和演唱中我們要注意把優(yōu)秀的作品直接應(yīng)用在實(shí)踐中，體現(xiàn)藝術(shù)歌曲的自身價(jià)值。繼承和借鑒創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有利于今后藝術(shù)歌曲的發(fā)展。我們?cè)诼晿方虒W(xué)中，藝術(shù)歌曲是要求必須演唱的教學(xué)題材，這是因?yàn)樗囆g(shù)歌曲在這一

6、題材風(fēng)格上有別于其他的聲樂體裁，突出了他的重要性。我們通常在聲樂教學(xué)中往往比較重視和演唱的是西方的藝術(shù)歌曲，其實(shí)我國的民間藝術(shù)歌曲無論從數(shù)量上還是選用不同風(fēng)格的藝術(shù)歌曲的教材上，和西方比較都是不那么充分。我們經(jīng)常在市面看到藝術(shù)歌曲的書籍大多數(shù)也還是西方譯過來的，而中國的作品為數(shù)很少，由于歷史原因和時(shí)代的背景我們應(yīng)如何正確對(duì)待中國藝術(shù)歌曲的整理、演唱、開發(fā)也是現(xiàn)在我們面臨的很重要的問題。中國的民間藝術(shù)歌曲很注重刻畫人物內(nèi)心情感，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詞曲結(jié)合緊密，特別是在中國漢字的聲母韻母與聲樂旋律聲腔的結(jié)合方面有作曲家獨(dú)到的藝術(shù)手法，因此在演唱中要十分注重情、聲、字三方面去把握作品，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)不同作

7、曲家的風(fēng)格進(jìn)行了解，使我們?cè)谘莩倪^程有依有據(jù)?！　。?）民族民間聲樂藝術(shù)的借鑒與傳承　　將民間民族聲樂藝術(shù)融入高校聲樂教學(xué)中，關(guān)系著我國民間聲樂藝術(shù)文化的傳承與超越，在多元文化的語境里，民間聲樂藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在與歐洲文化的不斷碰撞交融中，逐步形成了具有中國特色的民間藝術(shù)歌曲創(chuàng)作規(guī)律。因此我們?cè)诮虒W(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真的學(xué)習(xí)民間藝術(shù)歌曲，在演唱中啟發(fā)學(xué)生對(duì)音樂﹑歌詞伴奏的有耐心有步驟的分析講解和演唱