淺析尼采人生哲學(xué)及其當代啟示

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1、淺析尼采人生哲學(xué)及其當代啟示淺析尼采人生哲學(xué)及其當代啟示尼采的思想具有一種無比強大的力量，它改造了許多構(gòu)成西方思想遺產(chǎn)的觀念和價值：理性、自然、上帝、時間、宗教和德性等等。他的著作論述范圍之廣、立意之深少有人及，而他那言若古井，意若飄風的文風更令人神往。他將哲學(xué)的深邃、詩歌的浪漫、音樂的震撼、心理學(xué)的精細和語言學(xué)的廣博融為一體，獨具風姿，自成一家。理清尼采人生哲學(xué)的基本理路及其思想內(nèi)涵，對于啟蒙當代人認清和反思自身的生存境遇，喚醒對生命與生存價值的珍重、反思，都具有重要的實際意義?！　∫弧⒛岵扇松?/p>

2、學(xué)的主要內(nèi)容　?。ㄒ唬┠岵扇松軐W(xué)的起點重新估價一切價值　　叔本華的意志哲學(xué)是尼采哲學(xué)的起點。尼采認為，叔本華的偉大之處，就在于他能站在人生之畫面前，將它的全部畫意解釋給我們聽。而每一種偉大的哲學(xué)應(yīng)該說的話是：這就是人生之畫的全景，從這里來尋求你自己的生命的意義吧。尼采一生工作主旨就是展開人生的全景圖，撕開遮蔽在上面的矯飾，讓生命的激情綻開，最終可以簡化為兩個詞：重估與超越。尼采在自傳中說：重新估價一切價值：這就是我給人類最高自我覺悟活動的公式，這一活動在我身上已成為血肉和精神了。[1]因此，尼采把

3、重估一切價值定名為他未完成的總結(jié)性著作《權(quán)力意志》的副標題，他所評估和消解的主要是理性主義和基督教傳統(tǒng)中的思想、文化和道德觀念。　　尼采在第一部著作《悲劇的誕生》中就向西方理性主義傳統(tǒng)發(fā)動了猛烈的攻擊，他認為蘇格拉底是希臘消亡的工具，因為蘇格拉底用理性對抗本能，而尼采則堅決主張理性就是埋葬生命的危險的暴力。尼采把蘇格拉底作為代表理論樂觀主義者的原型，他深信萬物的本性皆可窮究，認為知識是真正的萬靈藥，而錯誤本身就是災(zāi)禍。從蘇格拉底開始，概念、判斷和推理的邏輯程序就被尊崇為在其他一切能力之上的最高級的活

4、動和最可贊賞的天賦。甚至最崇高的道德行為和靈魂的寧靜，在蘇格拉底及其志同道合的后繼者們看來，都可以由知識的辯證法推到出來，因而是可以傳授的。[2]當一些人親身體驗到蘇格拉底式的認知的快樂，也必定感覺到世上沒有比編織牢不可破的知識之網(wǎng)這種欲求更為強烈的求生的刺激了。這種人被蘇格拉底式的求知欲束縛住，妄想知識可以治愈生存的永恒創(chuàng)傷，但最后只是隨身拖曳著一大堆不消化的知識石塊[3]而看不見人格。再者，尼采認為基督教倫理所奉行的是奴隸道德，這些人缺乏旺盛的生命力和激情，沒有奮發(fā)有為的生活本文由.L.收集整理

5、理想和自我創(chuàng)造的愿望，他們把獲得功利當作生活和行為的準則，把憐憫、同情、仁慈、寬恕等品性贊為美德，把強者和具有獨立個性的個人當作危險人物。尼采偏愛主人道德，也就是高級的人、上等人所奉行的道德。他們的生命和本能得到充分的體現(xiàn)，并不受任何確定的、被認為是普遍的道德原則的約束，超出于奴隸道德的善惡標準之外，所以尼采認為必須重新建立等級制，上等人有必要向群眾宣戰(zhàn)。把抬高下等人的一切活動整個拉到光天化日之下，拉到法庭上去[4]。可見，尼采對于基督教倫理的洞察和對人性的兩極的反思有深刻之處?！　。ǘ┠岵扇松?/p>

6、學(xué)的理論基點權(quán)力意志　　在尼采看來，基督教衰頹的道德觀念導(dǎo)致了悲觀主義和虛無主義。不過，虛無主義有雙重意義：消極的和積極的。前者可視為叔本華的歸宿，而后者則是尼采的目標，即它可以作為強力的象征，表現(xiàn)為權(quán)力意志。權(quán)力意志是尼采的理論基點，它把人的生命理解為一種沖動、沖創(chuàng)和創(chuàng)造力，一個不斷自我表現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我擴張的活動過程。當生命意志是表現(xiàn)、釋放、改善、增長內(nèi)在的生命力的意志時，它就是權(quán)力意志。這里的權(quán)力是指人不斷地改善、擴大、增長、超越自身的生命力，而不能僅僅歸結(jié)為追求政治權(quán)力的意志。具體說來，權(quán)

7、力意志專門化為謀生圖存，謀求財產(chǎn)、工具、奴仆，謀求當統(tǒng)治者：人體就是例證。除了為意志而意志之外，根本不存在別的什么因果關(guān)系，用機械論是解釋不了的。[5]　　尼采認為，在不同的等級的人當中，權(quán)力意志的表現(xiàn)是不同的：在被壓迫者和各種奴隸那里表現(xiàn)為爭取自由意志，目的似乎僅僅是解放，從宗教和道德意義上說，是僅僅對自己的良心負責、福音的自由等等；在比較有力、正在向權(quán)力邁進的人生當中，是作為爭取超等權(quán)力的意志；在最有力、最雄厚、最獨立和最有膽量的人當中，作為對人類、對人民、對福音、對真理、和上帝的愛，作為同情、

8、自我犧牲等等，作為征服、俘虜?shù)幕顒?，作為參與一種可以受自己指揮的巨大的權(quán)力的本能活動：這是英雄、先知、凱撒、救世主、耶穌。尼采用權(quán)力意志勾畫出一副永恒輪回的世界圖景，以排除基督教對某種絕對的、彼岸的目標的追求，而肯定現(xiàn)實的世界和人生。他認為這是對他的學(xué)說及其理論前提和結(jié)果的闡述，亦是其證明。他以物質(zhì)不滅和能量守恒的學(xué)說為佐證，認為權(quán)力意志不僅永遠停留于某種狀態(tài)中。除了不斷地流動、不斷地變化本身以外，它沒有任何永恒的東西。因此，世界就是：一種巨大無匹的力量，無始無終；一