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1、《燕昭王求士》教案背景:燕昭王為什么要求士？大家知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是個(gè)四分五裂的時(shí)代，也是一個(gè)由分裂走向統(tǒng)一的時(shí)代。當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù)，逞雄爭(zhēng)霸，大國(guó)吞并小國(guó)，強(qiáng)國(guó)欺負(fù)弱國(guó)，所謂“弱肉強(qiáng)食”，經(jīng)常爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。燕國(guó)地處北方，在西周時(shí)，它還是一個(gè)小國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)才逐漸富強(qiáng)起來(lái)。公元前316年，燕昭王的父親燕王噲當(dāng)政，他聽(tīng)信一個(gè)名叫毛鹿壽的人的花言巧語(yǔ)，效法堯舜禪讓的作法，將王位讓給了國(guó)相子之，并把三百石俸祿以上的大臣官印全部收回，而由子之重新認(rèn)命。這一作法引起了燕國(guó)舊貴族的強(qiáng)烈不滿，新舊貴族為此展開(kāi)激烈爭(zhēng)斗。子之執(zhí)政三年，燕國(guó)大亂，臨邦齊國(guó)乘機(jī)發(fā)兵進(jìn)攻，僅用15天就攻占
2、了燕國(guó)首都薊，燕王噲死于戰(zhàn)亂，子之則被齊國(guó)活捉，由齊宣王下令處死。于是，燕國(guó)人民就擁立了噲的兒子平，即位登級(jí)，這就是燕昭王。燕昭王即位后，國(guó)恨家仇他都想抱負(fù)。然而對(duì)手齊國(guó)卻是一個(gè)比較強(qiáng)大的國(guó)家，地域廣闊，物產(chǎn)豐富，兵強(qiáng)將勇。與齊國(guó)相比，燕國(guó)地方小，兵源少，力量薄弱，要報(bào)仇雪恥，談何容易？可燕昭王認(rèn)為，燕與齊相比，差距雖大，但卻可以彌補(bǔ)，關(guān)鍵在于求士。但如何覓求賢才？為此，昭王不恥下問(wèn)，很誠(chéng)懇的去向郭隗請(qǐng)教。為什么燕昭王把求士看的這么重要，認(rèn)為它是能否報(bào)仇的關(guān)鍵，并且不恥下問(wèn)呢？“士”在西周至春秋時(shí)期，本指貴族中的低級(jí)階層，地位在大夫之下，庶民之上。后來(lái)，
3、隨著社會(huì)的發(fā)展和階級(jí)的裂變，士的含義也起了變化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，凡是有點(diǎn)本事的成年男子，無(wú)論貧富尊卑，幾乎都可以稱做士。士的成分極其復(fù)雜，如果按類劃分，士又有謀士、俠士、策士等區(qū)別，名類繁多。在當(dāng)時(shí)，士的數(shù)量不是很多，但能力卻很大。尤其是一些策士，善于根據(jù)各個(gè)國(guó)家的切身利益，把握國(guó)君的心理，發(fā)表見(jiàn)解，進(jìn)呈方略，加上能言善辯，往往一番話就可以改變某個(gè)國(guó)君的主張，左右形勢(shì)。由于士的能量大，因而各國(guó)都爭(zhēng)相收羅他們，強(qiáng)國(guó)想用他們擴(kuò)展疆土，弱國(guó)想靠他們來(lái)維護(hù)安全，連一些貴族豪強(qiáng)也想收養(yǎng)他們以備不時(shí)之需，如信陵君趙勝就養(yǎng)士3000。當(dāng)時(shí)求士之風(fēng)盛行，燕昭王想復(fù)國(guó)，便自然想
4、到了求士。接下來(lái)，讓我們看看這篇文章是怎么介紹燕昭王求士的。原文：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇[卑:使……卑，降低自己的身份，這里說(shuō)不擺國(guó)君的架子。厚：使……厚，幣：禮物，以：用來(lái)兩個(gè)“以”字，前一個(gè)為連詞，表目的，后一個(gè)介詞，省略賓語(yǔ)賢者。]。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕[因：憑、趁機(jī)，襲：偷襲，破：打破襲、破都是動(dòng)詞，是兩個(gè)動(dòng)詞共帶一個(gè)賓語(yǔ)，即襲擊燕國(guó)，攻破燕國(guó)。]。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。[孤：君主的謙稱]然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也[與共國(guó)，與（之，賢士）共執(zhí)國(guó)政，與他一起治理國(guó)家]。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者
5、奈何?”[敢，謙敬副詞，表尊敬的語(yǔ)氣副詞。大膽，冒昧。問(wèn)，請(qǐng)教。]（第一層） 郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處[帝者：稱帝的人，王者：稱王的人，與師處：與可以做自己老師的人結(jié)交。]。對(duì)待燕昭王的請(qǐng)教，郭隗沒(méi)有作正面回答，而是以四個(gè)“者”字的五字排比句，層層相遞，依次排出國(guó)君對(duì)賢士的四種不同態(tài)度，說(shuō)明效果與方法之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。國(guó)君對(duì)賢者所持的態(tài)度決定著國(guó)君事業(yè)的成敗和事業(yè)成就的大小。國(guó)君的作為成就愈大，對(duì)待賢者的態(tài)度就愈禮貌、愈恭敬，就愈能得到賢者的支持和幫助，因而取得的成就也就愈大。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至[詘：
6、“屈”，指：“旨”，詘指：委屈自己的心意，北面：面向北，百：數(shù)詞作動(dòng)詞，勝過(guò)……百倍，百己者：勝過(guò)自己百倍的人。]。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿（互文），則什己者至。[趨：疾走，嘿mò：“默”沉默、停止說(shuō)話，什：勝過(guò)……十倍。]人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。[馮：pīng“憑”，幾：案幾，眄視：斜視，指使：用手指役使。]若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。[恣?。悍趴v暴戾，呴籍：呴通“吼”，跳著腳，態(tài)度粗野蠻橫；叱咄：大聲呵斥，徒隸：刑徒和奴隸。]這幾句說(shuō)：如果國(guó)君能操勞在前，休息在后，提問(wèn)在別人之前，住口在別人之后，那么勝過(guò)自己十
7、倍的賢士才會(huì)前來(lái)。這是既勞苦在前，又虛心求教的明君形象?！叭粟吋黑?，則若己者至”。是說(shuō)：如果看別人怎么干自己也隨著干，那么與你相仿佛的人才會(huì)前來(lái)。這是既有不甘落后的一面，又有被動(dòng)跟人走的一面，是一位平庸的國(guó)君形象。此古服道致士之法也。[服道：施行，從事。致：使……致。]王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！盵朝：朝見(jiàn)，拜訪。]燕昭王向他討教怎樣招攬賢士，他沒(méi)有直接回答，而是著重強(qiáng)調(diào)了求賢士必須要有個(gè)謙虛恭敬的態(tài)度。并且用他所排列的五種情況和古代君王的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明謙虛、恭敬的態(tài)度，是能否求得賢士的先決條件?！ ≌淹踉唬骸肮讶?/p>
8、將誰(shuí)朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言
