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《簡析書法作品的創(chuàng)作 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、簡析書法作品的創(chuàng)作[論文關(guān)鍵詞]書法；中國文化；書卷氣；創(chuàng)作；創(chuàng)新 [論文摘要]書法作為中國文化的特有產(chǎn)物，經(jīng)過數(shù)千年的洗禮，已是燦爛輝煌。歷朝歷代都出現(xiàn)了杰出的書法大師，他們的作品成為我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。究其藝術(shù)價值，就在于這些作品都是他們的個性創(chuàng)作，形成了個人的藝術(shù)風(fēng)格。這些風(fēng)格的產(chǎn)生，雖是不同時代的產(chǎn)物，但最重要的還是個人的創(chuàng)作審美取向，如人們常說的晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。自從書法是獨立藝術(shù)的觀點提出以來，書法似乎與傳統(tǒng)文化的溝通淡漠了，創(chuàng)作與制作混淆了，創(chuàng)新與模仿模糊了，存在著一些不盡如人意之處，現(xiàn)擇三點小議。一、書卷氣與匠氣書卷氣是書法作品中透露出來的高雅
2、清逸的氣息，是書家通過讀書而透悟、流露在書法中的意蘊和風(fēng)度。書法之所以能夠千年而不衰，是因為與豐富復(fù)雜的人的精神氣質(zhì)、學(xué)問修養(yǎng)所緊密相連的。古代書家都是有深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的。傳統(tǒng)詩文重“風(fēng)骨”，書法亦重“風(fēng)骨”;傳統(tǒng)詩文講自然、凝煉、含蓄之美，書法亦重自然、凝煉、含蓄之美，這是民族傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)思想在文化藝術(shù)上的相通之處。儒家的中和、道家的自然、釋家的妙悟，對傳統(tǒng)書法的審美起著十分重要的作用，“書卷氣”是書家“讀書破萬卷”而潛移默化在書法作品中的精神因子，是書家的心境，氣度、修養(yǎng)諸方面的積累。清末，康有為、楊守敬輩，他們尊北碑抑南帖，學(xué)的是俗字，可寫出來的字就不俗，其中最重
3、要的原因是他們本身是“士人”，有著深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，用“書卷氣”沖走了“匠氣”，在他們的筆下寫出來的字與工匠的寫字有著本質(zhì)上的區(qū)別，其書法也是從帖學(xué)起步的，是書寫技巧成熟后的對稚拙的追求，而不是只在稚拙上發(fā)育不完全。所以，一個傳統(tǒng)文化修養(yǎng)較深的書家，比一個只知埋頭寫字的人，不僅能更快、更多、更深的領(lǐng)悟書法形式的要旨，而且在其書法中也反映出更深的內(nèi)涵。二、創(chuàng)作與制作書法作品的創(chuàng)作不僅在字形結(jié)構(gòu)上有“近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的形式美，而且更具書家揮運而成的不同形質(zhì)的點畫、不同情趣的意象，及由此得以構(gòu)成既生動又富韻律的“無形之相、無聲之音”。它是一次性揮寫完成的藝術(shù)，看似簡單、實極
4、凝煉，既展示出書家隨心所欲而不逾規(guī)矩的技巧工力之美，又透露出書家的情性、修養(yǎng)、氣質(zhì)和審美觀。劉熙載說過:“筆性墨情，皆以其人之性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也?！碑?dāng)接觸到富有藝術(shù)性的書法作品時，首先被強(qiáng)烈感染的是作品的精神氣息，而這種氣息，是建立在書家必須具備的訓(xùn)練有素的高度藝術(shù)技巧、同時又必須具有相當(dāng)文化藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的，在“達(dá)其情性、形其哀樂”中方能揮寫出來，才能發(fā)揮書家自己的藝術(shù)立場。書法的實踐經(jīng)驗無數(shù)次地告訴書家:“慘淡經(jīng)營，刻意求之”與“信筆揮毫、無意于佳”的客觀效果常常相反，愈是小心謹(jǐn)慎，愈寫得拘謹(jǐn)，達(dá)不到理想效果，連書家本有的功夫修養(yǎng)都不能反應(yīng)出來。從漢人
5、的“欲書先散懷抱，任情患性，然后書之，若迫于是，雖中山兔毫，不能佳也”(蔡琶《筆論》)。這是先有意，然后無意到宋人的“書初無意于嘉乃嘉爾”(蘇軾《評草書》)的創(chuàng)作精神來看，古人都是要求書家心里放松，沒有精神負(fù)擔(dān)來作書，切勿為書而書，刻意求之。古代沒有實用書法與藝術(shù)書法之別，他的實用性一直伴隨著人們的日常生活，尤其是在書法尚未成熟期，古人為實用需要而書，無“為求人愛”的刻意故作之心，以質(zhì)樸自然流露本性，故作品雖然粗樸，倒也有天真之氣。隨著歷史的發(fā)展、字體的定型、技法的完善，書法同時變成了藝術(shù)品。書寫工具筆墨紙硯的改善、觀賞意識的增強(qiáng)，使人們求美之心、表演之心增多，“無意于佳”
6、的觀念逐漸減退。從古代流傳下來作品來看，不經(jīng)意揮寫的信札、筆記、便條、文稿等，要比專門書寫的墓碑、對聯(lián)、中堂、屏條隨意得多。雖然古人書寫的墓碑、對聯(lián)、中堂、屏條帶有很強(qiáng)的創(chuàng)作色彩，可是“迫于事”的心理負(fù)擔(dān)與現(xiàn)代人相比畢竟要少的多，還是以情感的自然流露為主要創(chuàng)作方式，更何況書家有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)!但是，現(xiàn)代人為布置、展覽、參賽、銷售、結(jié)集而專門創(chuàng)作的作品占有著相當(dāng)多的比例，書法發(fā)展到今天其實用性已是微乎其微，純粹成了藝術(shù)形式。為了追求作品的理想效果，書家化費心機(jī)，有著比古人多幾倍甚至幾百倍的創(chuàng)作意識，所以“無意于佳”之作幾乎難見。從當(dāng)前的書法作品來分析，視角重點都放在了表現(xiàn)
7、形式上，以形式新奇來代替情性，偏重于筆墨的安排，卻偏離了“抒情達(dá)意”這一本質(zhì)。有的人為寫好一張作品，刻意為之，一遍寫不成再寫一遍，直至認(rèn)為“滿意”。有些人為參展準(zhǔn)備作品，一張作品連寫數(shù)日，甚至一年，化費數(shù)刀宣紙不惜，殊不知“蘭亭序”、祭侄稿“、黃州寒食詩帖”皆為草稿之作。一些人對書法的基本技巧還不甚了解，而去追求天趣、稚拙、故意將字改變形態(tài)，有意經(jīng)營位置。筆者曾見一位名家創(chuàng)作作品，寫了兩三筆，又退后二步看看，再寫幾筆，像畫油畫似的，是故弄玄虛呢，還是基本功太差，還是在追求什么味道，無從得知，這怎么可謂是在創(chuàng)作書法作
