淺談高校建筑專業(yè)美術(shù)教育的作用

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1、淺談高校建筑專業(yè)美術(shù)教育的作用【摘要】素描教學(xué)作為造型藝術(shù)的基礎(chǔ)部分，其訓(xùn)練的一開(kāi)始就應(yīng)介入到藝術(shù)的本質(zhì)，不應(yīng)僅僅停留在技術(shù)訓(xùn)練的層面上。應(yīng)將素描訓(xùn)練看作是人的知覺(jué)訓(xùn)練、情感訓(xùn)練、社會(huì)人的精神表達(dá)式?！　　娟P(guān)鍵詞】素描教學(xué)多樣性造型本質(zhì)　　　　今天的造型藝術(shù)，以其多元的視覺(jué)形態(tài)沖擊著我們的眼睛，令我們的視覺(jué)神經(jīng)得不到片刻的休息。繪畫(huà)、攝影、多媒體、電影、建筑、雕塑、裝置、服裝、表演、行為藝術(shù)等使造型藝術(shù)世界不斷擴(kuò)大蔓延，甚至無(wú)法定義?！　∷囆g(shù)永遠(yuǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。不可否認(rèn)西方藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)那里的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化與歷史，我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就是我們這個(gè)時(shí)代精神觀念的反映，有什么樣的思想

2、觀念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。所以，觀念的轉(zhuǎn)變是最重要的!　　　　一、素描是時(shí)代精神的體現(xiàn)　　　　我們從藝術(shù)史的角度來(lái)看，古典藝術(shù)是在封建制度下形成的，藝術(shù)家是為皇帝或上帝服務(wù)的，那時(shí)的藝術(shù)家一定有宗教情感，幾代人為表達(dá)一種情感錘煉一種樣式，虔誠(chéng)得并不認(rèn)為自己所做就是藝術(shù)。而進(jìn)入資本主義時(shí)代，文藝復(fù)興以來(lái)，人文主義精神得到廣泛傳播。人對(duì)客觀世界及對(duì)人自身的不斷認(rèn)識(shí)，人，作為生命的主體得到了應(yīng)有的尊重。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了潛藏在生命里自由的欲望以及發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的歡樂(lè)，造型藝術(shù)再也不僅僅是宗教的圖解和宮廷的裝飾了，要求藝術(shù)和科學(xué)并列，造型藝術(shù)和音樂(lè)、文學(xué)是同樣崇高的藝術(shù)形式。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)家要通過(guò)藝

3、術(shù)表現(xiàn)自我，藝術(shù)的精神在于創(chuàng)造，而當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”的口號(hào)進(jìn)入我們的生活時(shí)，當(dāng)代西方藝術(shù)形式的豐富讓長(zhǎng)期飽受封建意識(shí)壓抑的人們就不能完全理解了?！　∷孛璧亩鄻有允窃谌说恼J(rèn)識(shí)不斷發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)造的過(guò)程中形成的，可以說(shuō)，是在尊重個(gè)體人的創(chuàng)造才使素描的多樣性成為可能。　　我們的教學(xué)，是以培養(yǎng)健康的人為前提的。尊重每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人的創(chuàng)造潛能，是教育者的責(zé)任。其實(shí)“人人都是藝術(shù)家”就是尊重每個(gè)人的存在，我認(rèn)為仍然是人本主義精神的體現(xiàn)。　　由此看來(lái)，素描可以有多種表現(xiàn)形式，素描教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念培養(yǎng)。二、基礎(chǔ)教學(xué)素描的作用　　　　素描是思想方法，是一

4、種思維方式?？死f(shuō)：用一根線條去散步。就說(shuō)明了這樣一個(gè)涵義。我們看到歷史上中外藝術(shù)家的素描杰作，無(wú)一不反映了大師的思想及獨(dú)特的看法。達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、丟勒、魯本斯、倫勃朗直至印象派之前的古典藝術(shù)家，在創(chuàng)作之前大都要先畫(huà)素描草圖進(jìn)行構(gòu)思，即使現(xiàn)代藝術(shù)家塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索也同樣是利用素描的方式在思考。因?yàn)樗孛枋侨绱说暮?jiǎn)便而直接。　　造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，單一的素描方法不可能解決“一切造型藝術(shù)”的基礎(chǔ)問(wèn)題。而且，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、塞尚、凡高、馬蒂斯、畢加索、齊白石、徐悲鴻各有不同?！　∷孛枋且鉀Q造型問(wèn)題，但更重要的是解決觀念認(rèn)識(shí)問(wèn)題。如

5、在一些新的媒體造型藝術(shù)中素描僅是一些輔助手段而已，并不一定需要有很強(qiáng)的素描“造型”能力?！　「黝愒煨退囆g(shù)對(duì)素描的要求也是不一樣的。建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)與純繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)素描訓(xùn)練的要求就不同。建筑設(shè)計(jì)需要理性的介入，尊重科學(xué)技術(shù)手段，側(cè)重人的心理與生理的社會(huì)性視覺(jué)需求及實(shí)用功能的合理性。在素描訓(xùn)練上更注重理解與分析，對(duì)形體的比例、透視、空間尤其是對(duì)比例、對(duì)數(shù)的概念的理解似乎更重要。比如包浩斯的基礎(chǔ)課程設(shè)置：約翰·伊頓與莫霍利的基礎(chǔ)教學(xué)就是一個(gè)重內(nèi)在精神冥想，另一個(gè)則重實(shí)用技術(shù)的規(guī)范與秩序的代表。由于藝術(shù)觀念的不同也決定了素描形式的不一樣。中國(guó)古代論畫(huà)有“得意忘形”“以形寫(xiě)神”之說(shuō)，東坡云：“論畫(huà)與形似，

6、見(jiàn)于兒童鄰”；而西方古典藝術(shù)家們?yōu)榱恕靶嗡啤眳s發(fā)現(xiàn)了解剖與透視原理。具象寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家與抽象表現(xiàn)的畫(huà)家其素描的表現(xiàn)如此不同，都是因?yàn)橛^念影響了他的表達(dá)方式?！　∷孛枋且环N思維方式，音樂(lè)是一種思維方式，區(qū)別文學(xué)與哲學(xué)是因?yàn)樗齻儾皇怯梦淖终Z(yǔ)言去思考，而是用獨(dú)特的語(yǔ)言方式——視覺(jué)的或聽(tīng)覺(jué)的圖像和聲音去思考。　　素描是視覺(jué)的，是看法，也是技術(shù)方法。有什么看法就有什么樣的技術(shù)方法，傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)沒(méi)有焦點(diǎn)透視，中國(guó)畫(huà)家在畫(huà)一幅畫(huà)時(shí)不必站在固定的一點(diǎn)對(duì)景寫(xiě)生，所謂“搜盡奇峰打腹稿”，采用的是散點(diǎn)透視“三遠(yuǎn)法”；而西方的風(fēng)景畫(huà)一定是固定的視點(diǎn)、固定的光線，即使不是對(duì)景寫(xiě)生也要運(yùn)用嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視法則和具體的光

7、線效果。最初西方藝術(shù)的透視法、光影法傳入我國(guó)是不被接受的，因?yàn)槿藗兊牧?xí)慣看法被改變了?！　∷孛璨粌H是思想，還是一種技術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)的“術(shù)”字就不能回避技術(shù)問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)講筆墨技巧，近千年的錘煉已形成了一整套獨(dú)特的表現(xiàn)技術(shù)：勾、勒、皴、擦、染、點(diǎn)……在國(guó)門(mén)被打開(kāi)之前，人們覺(jué)得畫(huà)就應(yīng)該是這個(gè)樣子。而后的觀念變化是看到了世界的模樣，是“科學(xué)”影響了我們的看法。這時(shí)的我們想畫(huà)一張看上去“正確”的素描，還需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的解剖與透視知識(shí)以