美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)文化的影響探究

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1、美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)文化的影響探究　　摘要：文章主要研究了美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)文化的影響。筆者從美聲唱法的內(nèi)容及特征出發(fā)，對(duì)美聲唱法進(jìn)行研究，結(jié)合美聲唱法在中國(guó)聲樂(lè)文化中的發(fā)展，分析了美聲唱法對(duì)中國(guó)聲樂(lè)文化的影響?！　￡P(guān)鍵詞：美聲唱法發(fā)展影響聲樂(lè)文化　　美聲唱法是宗教音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中形成的歌唱形式，在歐美音樂(lè)中占據(jù)重要地位。該唱法具有非常強(qiáng)的穿透力和連貫性，可以充分展現(xiàn)歌曲所要表達(dá)的情感，將歌曲與歌唱融合在一起，給人以美的感受，對(duì)聲樂(lè)文化的發(fā)展具有非常積極的作用。20世紀(jì)初期美聲唱法流入中國(guó)，為中國(guó)聲樂(lè)文化的豐富提供了新的元素，開始扎根于中國(guó)聲樂(lè)文化中。該唱法對(duì)中

2、國(guó)聲樂(lè)文化體系的發(fā)展起到了非常好的推動(dòng)作用?！　∫弧⒚缆暢ǜ攀觥　∶缆暢ㄊ俏鞣礁璩谋憩F(xiàn)形式，主要源于17世紀(jì)的意大利演唱風(fēng)格。該唱法具有非常強(qiáng)的穿透力，直觸人心，可以充分表達(dá)歌曲中的情感，這與西方人奔放的性格相似，是西方文化發(fā)展過(guò)程中孕育的歌唱精華。美聲唱法在聲音、技巧、美學(xué)等方面與其它唱法存在顯著的差別，具有典型的西方民族文化特征?！　≡诼曇舴矫?，美聲唱法聲音洪亮，感情充沛，具有非常高的戲劇性，對(duì)藝術(shù)情感的表達(dá)具有非常好的促進(jìn)作用。在技巧方面，美聲唱法對(duì)共鳴具有非常高的要求，指出歌唱者在表演的過(guò)程中需要通過(guò)各個(gè)器官達(dá)到聲音的共鳴，形成真假聲的混合，達(dá)

3、到各個(gè)聲區(qū)聲音的融合，從而形成圓潤(rùn)的音色。與此同時(shí)，美聲唱法還對(duì)吐字進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，要求在歌唱的過(guò)程中把握好各個(gè)元音，保證元音歌唱連貫、清晰、流暢，從而提升歌曲的藝術(shù)表達(dá)效果。在美學(xué)方面，美聲唱法要求要培養(yǎng)聲音的美學(xué)觀，注重歌唱過(guò)程中的音區(qū)、音色、承接等，從氣息的控制、音區(qū)的轉(zhuǎn)換、語(yǔ)言的承接等方面流暢、自然地進(jìn)行歌曲演唱，更增添了美聲唱法的魅力?！　《⒚缆暢▽?duì)中國(guó)聲樂(lè)文化的影響分析　　隨著時(shí)間的推移，美聲唱法已經(jīng)開始在中國(guó)聲樂(lè)文化中開花結(jié)果。該唱法不僅實(shí)現(xiàn)了我國(guó)專業(yè)藝術(shù)教育途徑的拓展，還推進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派的發(fā)展，提升了我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作水平，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)文化建

4、設(shè)的完善具有重要的意義?！　?1)對(duì)我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育的影響　　美聲唱法貫穿于我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育體系，是我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育體系的重要組成部分，與我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育密切相連。20年代初期，我國(guó)開始對(duì)美聲唱法進(jìn)行研究，形成了以美聲唱法為基礎(chǔ)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，這為我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期，蕭友梅、楊仲子等音樂(lè)先驅(qū)對(duì)中國(guó)聲樂(lè)文化進(jìn)行反思，在中國(guó)聲樂(lè)文化發(fā)展與西方聲樂(lè)文化發(fā)展對(duì)比過(guò)程中建立了北京國(guó)立藝術(shù)專業(yè)學(xué)校，將美聲唱法作為專業(yè)聲樂(lè)教育的重要內(nèi)容，拉開了我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育的序幕。隨后，周小燕、應(yīng)尚能等在該基礎(chǔ)上對(duì)美聲唱法專業(yè)教育內(nèi)容進(jìn)行完善，從根本上細(xì)化了

5、我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育體系，為專業(yè)聲樂(lè)教育的發(fā)展提供了新的契機(jī)。到目前為止，我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育機(jī)構(gòu)數(shù)目已經(jīng)非常龐大，各個(gè)教育機(jī)構(gòu)中均設(shè)置了美聲唱法專業(yè)，對(duì)美聲唱法進(jìn)行講解和教育，美聲唱法已經(jīng)全面融入到我國(guó)專業(yè)聲樂(lè)教育體系中，成為我國(guó)專業(yè)教育不可分割的一部分?！　?2)對(duì)我國(guó)聲樂(lè)學(xué)派發(fā)展的影響　　我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)主要以戲曲為主，演唱多以本音為主，音域較窄。該藝術(shù)演唱過(guò)程中注重以字行腔，字音婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，從而對(duì)曲中的故事進(jìn)行描述，對(duì)曲中的情感進(jìn)行表達(dá)。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有典型的東方特色，但無(wú)法與世界聲樂(lè)文化融合，缺乏相應(yīng)的聲樂(lè)橋梁。美聲唱法作為中國(guó)聲樂(lè)文化與西方聲樂(lè)文

6、化的聯(lián)系紐帶，將西方文化融入到中國(guó)聲樂(lè)歌唱中，為中國(guó)聲樂(lè)歌唱體系與世界文化的銜接提供了良好的接口。在美聲唱法影響下，我國(guó)聲樂(lè)演繹大家開始對(duì)戲曲進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在戲曲中融入美聲唱法并不斷發(fā)展形成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)框架，這對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)派的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前在美聲唱法背景下，我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)派內(nèi)容不斷完善，歌唱形式逐漸多樣，已經(jīng)培育出一大批著名的民族藝術(shù)歌唱家，如彭麗媛、宋祖英、李谷一等。美聲唱法使中國(guó)民族聲樂(lè)更好地被世界所了解和熟知，為中國(guó)聲樂(lè)文化走向世界做出了非常大的貢獻(xiàn)?！　?3)對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的影響　　隨著美聲唱法的引入，我國(guó)開始開始認(rèn)識(shí)西方聲樂(lè)文

7、化，對(duì)西方聲樂(lè)文化與中國(guó)聲樂(lè)文化進(jìn)行對(duì)比，對(duì)兩者進(jìn)行反思。在該反思過(guò)程中老一輩聲樂(lè)藝術(shù)研究人員開始對(duì)美聲唱法背景下的西方聲樂(lè)文化觀念及創(chuàng)作方法進(jìn)行分析，取其精華去其糟粕，為中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的完善提供了新的契機(jī)。20世紀(jì)30年代，冼星海、黃自等藝術(shù)家對(duì)西方歌曲進(jìn)行分析，深入研究了美聲唱法的特色并將其融入到我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作過(guò)程中，形成了以美聲唱法為核心的一大批優(yōu)秀抗戰(zhàn)歌曲。20世紀(jì)50年代，羅宗賢、方韌等對(duì)美聲唱法進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，將美聲唱法的技巧與民族聲樂(lè)藝術(shù)融合在一起，形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)歌曲作品，如《我站在鐵索橋上》、《草原之歌》等。美聲唱法為中國(guó)藝

8、術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了新的技巧和方法，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)歌曲