幾種主要的學(xué)習(xí)理論

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1、第五章幾種主要的學(xué)習(xí)理論西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)代表人物主要觀點(diǎn)聯(lián)結(jié)理論桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)斯金納的操作性條件作用說(shuō)認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的完形說(shuō)托爾曼（E.C.Tolman）的認(rèn)知目的說(shuō)布魯納（J.S.Bruner）結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同化說(shuō)認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展：建構(gòu)主義本章考研知識(shí)點(diǎn)(一)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論1．經(jīng)典性條件作用說(shuō)2．操作性條件作用說(shuō)3．社會(huì)學(xué)習(xí)理論(二)學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論1．早期的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論2．布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)3．奧蘇伯爾的有意義接受說(shuō)4．加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論(三)學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論1．建構(gòu)主義的思想淵源

2、與理論取向2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)3．認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用4．社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用(四)學(xué)習(xí)的人本理論1．羅杰斯的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀2．人本主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用第一節(jié)西方學(xué)習(xí)理論體系一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)，特別是感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源。經(jīng)驗(yàn)主義的特征是：（1）感覺(jué)主義：受笛卡爾關(guān)于身體是機(jī)器的思想和洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的影響，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用。拉·美特利一個(gè)徹底的感覺(jué)主義者，認(rèn)為一切知識(shí)都來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有思想，同時(shí)他也反對(duì)在感覺(jué)問(wèn)題上的懷疑論和不可知論，指出感覺(jué)是完全可靠的。他說(shuō)：“真

3、正說(shuō)來(lái)，感覺(jué)是從來(lái)不欺騙我們的，除非是我們對(duì)各種關(guān)系下的判斷太倉(cāng)促?！保?）還原論（化約論，Reductionism）：把生物學(xué)規(guī)律還原為分子運(yùn)動(dòng)規(guī)律，把人類活動(dòng)還原為低等動(dòng)物的反應(yīng)，再把這些反應(yīng)還原為物理-化學(xué)過(guò)程。（3）聯(lián)想主義所謂聯(lián)想，即各種觀念之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)。聯(lián)想的形成遵守三條原則：相似律（相似的觀念易形成聯(lián)結(jié)）、對(duì)比律（能夠相互比較的觀念易形成聯(lián)結(jié)）和接近律。17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)未葉的聯(lián)想主義稱為早期聯(lián)想主義。其創(chuàng)始人是英國(guó)哲學(xué)家T.霍布斯。他從機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的一切心理活動(dòng)實(shí)質(zhì)上只有兩種，即感覺(jué)和聯(lián)想。1885年，H.艾賓

4、浩斯發(fā)表了他的名著《論記憶》，標(biāo)志著現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)的興起?，F(xiàn)代聯(lián)相主義心理學(xué)者采用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)學(xué)習(xí)和記憶進(jìn)行了深入的研究。美國(guó)心理學(xué)家E.L.桑代克也是現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)的代表，他把人和動(dòng)物的心理活動(dòng)描述為情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)乃是一種先天的本性，教育的目的就在于把某些聯(lián)結(jié)加以改變、利導(dǎo)或消除。（4）機(jī)械主義認(rèn)為人的心像一架機(jī)器，可以分解分簡(jiǎn)單的成分，沒(méi)有任何神秘的東西。（二）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：理性主義(rationalism)理性主義在哲學(xué)上常用唯理論相稱，與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)。認(rèn)為理性是知識(shí)的最初來(lái)源，感覺(jué)提供的原始資料只有按照心的某種先天的組織或結(jié)

5、構(gòu)進(jìn)行解釋，才有意義。其核心就是崇尚理性思維，認(rèn)為運(yùn)用理性思維經(jīng)嚴(yán)密邏輯推理得到的知識(shí)才是真知識(shí)。蘇格拉底認(rèn)為“真理存在于人的靈魂中”，其學(xué)生柏拉圖主張“認(rèn)識(shí)就是靈魂對(duì)理念世界的回憶，沒(méi)有什么東西是真正從學(xué)習(xí)得來(lái)的”。歐洲大陸理性主義的代表人物是笛卡兒和康德。（三）人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論現(xiàn)象：宇宙間事物變化跡象中被我們所認(rèn)知者。現(xiàn)象與物自身對(duì)舉。物自身是客觀的，現(xiàn)象是主觀的?，F(xiàn)象論：（1）認(rèn)為人類一切知識(shí)只限于存在的現(xiàn)象，而物自身是不可知的（客觀現(xiàn)象論）；（2）認(rèn)為人所知者都是事物的現(xiàn)象，否認(rèn)物自身的存在（主觀現(xiàn)象論）?，F(xiàn)象心理學(xué)：采取現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，研

6、究人對(duì)環(huán)境事物的主觀經(jīng)驗(yàn)。它重視當(dāng)事人的主觀經(jīng)驗(yàn)而不重視別人對(duì)由觀察研究所得的外顯行為的解釋。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，人的行為是由他對(duì)外部世界的知覺(jué)決定的，而不是由外部世界直接決定的。人們生活在自己知覺(jué)的主觀世界之中。這種主觀世界（現(xiàn)象世界，現(xiàn)象場(chǎng)）是一種現(xiàn)象的實(shí)在，而不是物質(zhì)的實(shí)在。要點(diǎn)是：我們各人是按照我們觀察自己和周圍世界的方式去行動(dòng)的。二、幾種理論的代表人物（一）聯(lián)結(jié)理論：1.桑代克（E.L.Thorndike）的聯(lián)結(jié)說(shuō)2.華生（J.B.Watson）的刺激—反應(yīng)說(shuō)3.斯金納（B.F.Skinner）操作性條件作用說(shuō)4.赫爾（C.L.Hall）的內(nèi)趨

7、力遞減說(shuō)5.格斯里（E.R.Guthrie）的接近理論6.班杜拉（A.Bandula）的社會(huì)學(xué)習(xí)論7.埃斯蒂斯（W.K.Estes）的刺激抽樣理論(二)認(rèn)知理論1.魏特海默（M.Wertheimer）、考夫卡(K.koffka)、苛勒(W.K?hler)的完形說(shuō)2.托爾曼（E.C.Tolman）的目的認(rèn)知說(shuō)3.加涅（R.M.Gagne）的認(rèn)知指導(dǎo)說(shuō)4.布魯納（J.S.Bruner）的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)5.奧蘇伯爾（D.P.Ausubel）同化說(shuō)(三)人本主義學(xué)習(xí)觀羅杰斯（C.R.Rogers）庫(kù)姆士（A.W.Combs）斯耐格（D.Snygg）建立一定的認(rèn)知地

8、圖刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識(shí)為中介。重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程與條件，重視人的主觀能動(dòng)性。