幾種主要的學(xué)習(xí)理論.ppt

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1、第四章幾種主要的學(xué)習(xí)理論西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)代表人物主要觀點(diǎn)聯(lián)結(jié)理論桑代克的聯(lián)結(jié)說斯金納的操作性條件作用說認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的完形說托爾曼（E.C.Tolman）的認(rèn)知目的說布魯納（J.S.Bruner）結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同化說認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展：建構(gòu)主義第一節(jié)西方學(xué)習(xí)理論的幾大體系一、學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)（一）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)，特別是感性經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源。經(jīng)驗(yàn)主義的特征是：（1）感覺主義：受笛卡爾關(guān)于身體是機(jī)器的思想和洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的影響，強(qiáng)調(diào)感

2、覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識中的作用。拉·美特利一個(gè)徹底的感覺主義者，認(rèn)為一切知識都來自感覺，沒有感覺就沒有思想，同時(shí)他也反對在感覺問題上的懷疑論和不可知論，指出感覺是完全可靠的。他說：“真正說來，感覺是從來不欺騙我們的，除非是我們對各種關(guān)系下的判斷太倉促?！保?）還原論（化約論，Reductionism）：把生物學(xué)規(guī)律還原為分子運(yùn)動規(guī)律，把人類活動還原為低等動物的反應(yīng)，再把這些反應(yīng)還原為物理-化學(xué)過程。（3）聯(lián)想主義所謂聯(lián)想，即各種觀念之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)。聯(lián)想的形成遵守三條原則：相似律（相似的觀念易形成聯(lián)結(jié)）和對比律（能夠相互比較的觀念易

3、形成聯(lián)結(jié)）。17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)未葉的聯(lián)想主義稱為早期聯(lián)想主義。其創(chuàng)始人是英國哲學(xué)家T.霍布斯。他從機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人的一切心理活動實(shí)質(zhì)上只有兩種，即感覺和聯(lián)想。1885年，H.艾賓浩斯發(fā)表了他的名著《論記憶》，標(biāo)志著現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)的興起。現(xiàn)代聯(lián)相主義心理學(xué)者采用實(shí)驗(yàn)的方法對學(xué)習(xí)和記憶進(jìn)行了深入的研究。美國心理學(xué)家E.L.桑代克也是現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)的代表，他把人和動物的心理活動描述為情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)乃是一種先天的本性，教育的目的就在于把某些聯(lián)結(jié)加以改變、利導(dǎo)或消除。（4）機(jī)械主義（二）學(xué)習(xí)的認(rèn)

4、知理論：理性主義(Idealism)認(rèn)為理性是知識的最初來源，感覺提供的原始資料只有按照心的某種先天的組織和結(jié)構(gòu)進(jìn)行解釋，才有意義。其核心就是崇尚理性思維，認(rèn)為運(yùn)用理性思維經(jīng)嚴(yán)密邏輯推理得到的知識才是真知識。早期的理性主義在哲學(xué)上常用唯理論相稱，與經(jīng)驗(yàn)論相對，認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，強(qiáng)調(diào)依靠純粹的思辨來獲得真知。（三）人本主義學(xué)習(xí)觀：現(xiàn)象論現(xiàn)象：宇宙間事物變化跡象中被我們所認(rèn)知者?，F(xiàn)象與物自身對舉。物自身是客觀的，現(xiàn)象是主觀的?，F(xiàn)象論：（1）認(rèn)為人類一切知識只限于存在的現(xiàn)象，而物自身是不可知的（客觀現(xiàn)象論）；（2）認(rèn)為人所

5、知者都是事物的現(xiàn)象，否認(rèn)物自身的存在（主觀現(xiàn)象論）現(xiàn)象心理學(xué)：采取現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，研究人對環(huán)境事物的主觀經(jīng)驗(yàn)。它重視當(dāng)事人的主觀經(jīng)驗(yàn)而不重視別人對由觀察研究所得的外顯行為的解釋。根據(jù)現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)，人的行為是由他對外部世界的知覺決定的，而不是由外部世界直接決定的。人們生活在自己知覺的主觀世界之中。這種主觀世界（現(xiàn)象世界，現(xiàn)象場）是一種現(xiàn)象的實(shí)在，而不是物質(zhì)的實(shí)在。要點(diǎn)是：我們各人是按照我們觀察自己和周圍世界的方式去行動的二、代表人物（一）聯(lián)結(jié)理論：1.桑代克（E.L.Thorndike）的聯(lián)結(jié)說2.華生（J.B.Watson）

6、的刺激—反應(yīng)說3.斯金納（B.F.Skinner）操作性條件作用說4.赫爾（C.L.Hall）的內(nèi)趨力遞減說5.格斯里（E.R.Guthrie）的接近理論6.班杜拉（A.Bandula）的社會學(xué)習(xí)論7.埃斯蒂斯（W.K.Estes）的刺激抽樣理論(二)認(rèn)知理論1.魏特海默（M.Wertheimer）、考夫卡(K.koffka)、苛勒(W.K?hler)的完形說2.托爾曼（E.C.Tolman）的目的認(rèn)知說3.加涅（R.M.Gagne）的認(rèn)知指導(dǎo)說4.布魯納（J.S.Bruner）的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說5.奧蘇伯爾（D.P.Ausub

7、el）同化說(三)人本主義學(xué)習(xí)觀羅杰斯（C.R.Rogers）庫姆士（A.W.Combs）斯耐格（D.Snygg）三、主要觀點(diǎn)（一）聯(lián)結(jié)理論的主要觀點(diǎn)1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成S-R聯(lián)結(jié)（形成反應(yīng)、習(xí)慣）；2.刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系是直接的，不存在觀念、意識的中介；3.重視對學(xué)習(xí)的外部條件與過程的研究，忽視內(nèi)部過程與條件。4.赫爾、多拉德（J.Dollard）、米勒（N.E.Miller）提出了學(xué)習(xí)的四要素：線索、反應(yīng)、強(qiáng)化、內(nèi)驅(qū)力。（二）認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)1.認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于建立一定的認(rèn)知地圖（心理完形、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、編碼體

8、系）；2.刺激與反應(yīng)的聯(lián)系是間接的，以觀念、意識為中介；3.重視對學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程與條件的研究，重視人的主觀能動性。學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的常用概念有：學(xué)習(xí)意向、內(nèi)部動機(jī)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、信息加工。（三）人本主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)人是學(xué)習(xí)活動的主體，必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要、價(jià)值觀；2.學(xué)習(xí)對于兒童是一種