略論教育異化

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1、略論教育異化摘要：在馬克思的異化理論中代寫(xiě)論文，教育異化就是指在教育領(lǐng)域中，教育失去了它本身意義，反過(guò)來(lái)操縱了下一代人，在把人異化了的同時(shí)也被人所異化。教育異化是一個(gè)歷史現(xiàn)象，它是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的社會(huì)條件，當(dāng)然，它的消除也必須從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件中去尋找。關(guān)鍵詞：異化；教育；教育異化教育異化包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面指人對(duì)教育的異化，使教育成了為人牟利的工具，另一方面則指教育對(duì)人的異化，使人成了教育的奴隸。教育日益與人對(duì)立，失去了為人之目的，而變成統(tǒng)治人、支配人的手段。一、教育異化的具體表現(xiàn)在馬克思的異化理論中，異化被定義為人

2、與自身的創(chuàng)造物的對(duì)立，這種對(duì)立的結(jié)果是，“人在勞動(dòng)中消耗的理論越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)的反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少”[1],即人被自己的創(chuàng)造物所支配和奴役。作為教育異化其具體表現(xiàn)為:1.從其產(chǎn)生過(guò)程看，是教育和教育目的、教育內(nèi)容相異化(1)和教育目的的異化。教育目的是通過(guò)教育使人們能夠掌握自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而達(dá)到在世界上自由發(fā)展的目的。從其產(chǎn)生來(lái)看，最初的目的是把歷史所積累的全人類(lèi)所擁有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體面前，以最大限度地縮短人類(lèi)掌握知識(shí)的時(shí)間，拓寬人類(lèi)掌握知識(shí)的空間，為人類(lèi)的發(fā)

3、展提供更多的自由因素，從而使人們過(guò)更美好和幸福的生活。因此教育的目的在其本質(zhì)上應(yīng)該是為人的，它的基點(diǎn)是為了人的全面發(fā)展。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，教育逐漸背離了它的初始目的，人們接收教育，學(xué)習(xí)知識(shí)，卻并沒(méi)有從知識(shí)中獲得自由和幸福，相反卻成了知識(shí)的奴隸，知識(shí)成為控制人的手段而不是人自由發(fā)展的手段。特別是近現(xiàn)代以來(lái)，教育的初始目的漸漸地被忽略和淡忘，升學(xué)、學(xué)位、職位和權(quán)力等成了教育的主要目的，拜金主義、科技至上主義等更是把教育目的集結(jié)在“錢(qián)”、“權(quán)力”和“科技”之上，教育目的完全被異化為“為名”、“為利”、“為科技”之類(lèi)的外在之物。(2)和教育內(nèi)容的異化。教育目

4、的是制定教育內(nèi)容的依據(jù)，伴隨著教育目的的異化，必然引起教育內(nèi)容的異化。教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求而進(jìn)行的一種社會(huì)活動(dòng)，因此不同的社會(huì)具有不同的教育目的，不同的教育目的決定不同的教育內(nèi)容。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育也在不斷地發(fā)展變化，但是教育水平越高，教育內(nèi)容對(duì)人的控制力越強(qiáng)，教育內(nèi)容逐漸失去了在本質(zhì)上所具有的培養(yǎng)人身心全面發(fā)展的功能，而是異化成了統(tǒng)治人、壓迫人、甚至摧殘人的工具。1.從教育異化的結(jié)果看，是教育與人的教育權(quán)利、教育價(jià)值及人的生命相異化(1)對(duì)人的教育權(quán)利的異化。馬克思認(rèn)為，教育異化主要是一種教育權(quán)利的異化，教育權(quán)利的異化現(xiàn)象在當(dāng)今

5、時(shí)代仍然存在。由于城市和農(nóng)村的教育差異、城市與城市的教育差異、重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校的教育差異等造成的教育權(quán)利不平等，使得不少人為了爭(zhēng)得優(yōu)越的教育權(quán)拼命把自己的孩子往重點(diǎn)城市、重點(diǎn)學(xué)校里塞，在重點(diǎn)中小學(xué)里，不大的一間教室就塞了120多人，學(xué)生們不要說(shuō)學(xué)習(xí)，連最基本的身心健康都無(wú)法保證。這時(shí)，人們不再是享受教育權(quán)利，而是成了教育權(quán)利的奴隸。(2)對(duì)人的教育價(jià)值的異化。教育價(jià)值本是指教育對(duì)人和社會(huì)的意義。但是以世俗幸福為指歸的現(xiàn)代教育卻致力于人們的種種功利需求，致力于解放人的物質(zhì)欲望，教育只是為了滿足生存的需要，成為單純的謀生手段。在改革開(kāi)放的今天，這種異化

6、現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯，各種各樣的知識(shí)和能力都被貼上有價(jià)標(biāo)簽，教育價(jià)值不再是通過(guò)對(duì)人和社會(huì)發(fā)展的意義等表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)各種證件和各種文憑來(lái)表現(xiàn)，如各種外語(yǔ)等級(jí)證、計(jì)算機(jī)等級(jí)證等，人們接受教育不再是為了對(duì)知識(shí)本身的追求，而是為了一紙文憑。教育的這種功利化傾向，使教育成為市場(chǎng)和金錢(qián)的奴隸。教育價(jià)值己經(jīng)異化為一種符號(hào)資本和權(quán)力，在這種“符號(hào)資本和權(quán)力”的控制之下，人們根本不會(huì)有真正的自由解放。人們所追求的符號(hào)越多，屬于他自己的自由就越少?？傊艾F(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來(lái)了兩個(gè)弊端，一個(gè)是學(xué)問(wèn)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本來(lái)應(yīng)有的主動(dòng)性

7、，因而也失去了尊嚴(yán)性。另一個(gè)是以為唯有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以做這種學(xué)問(wèn)的人都成了知識(shí)和技術(shù)的奴隸。因此產(chǎn)生的結(jié)果是人類(lèi)尊嚴(yán)的喪失”[2]。(1)對(duì)人的生命的異化。目前，在應(yīng)試教育體制還不完善的環(huán)境下，在教育功利化的驅(qū)使下，教育逐漸與人的生命相疏離，教育的任務(wù)就是為學(xué)生提供一種實(shí)現(xiàn)教育功利目的的手段和途徑，教師的任務(wù)就是傳授與生命無(wú)關(guān)的知識(shí)。從生命的視野來(lái)看教育，任何不能喚醒靈魂和不能導(dǎo)致精神轉(zhuǎn)向的教育，都只能成為一種外在的強(qiáng)制。目前，由于教育對(duì)人的生命的拒斥，教育成為鮮活生命的沉重負(fù)擔(dān)，人的生命已經(jīng)被異化為知識(shí)碎片。、教育異化產(chǎn)生的原因1.教育

8、異化產(chǎn)生的物質(zhì)根源是生產(chǎn)力水平落后馬克思的社會(huì)三形態(tài)理論認(rèn)為，人類(lèi)歷史的發(fā)展劃分為“人的依賴關(guān)