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《游客對(duì)原住民觀光之知覺與互動(dòng)關(guān)系之研究.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、遊客對(duì)原住民觀光之知覺與互動(dòng)關(guān)係之研究Astudyontourists’perceptionofaboriginaltourism,andtheinteractionbetweentouristsandlocalaboriginesinTaiwan.鄧雅如Ya-JuTeng國立高雄應(yīng)用科技大學(xué)觀光管理系四觀三甲中文摘要1998年實(shí)施周休二日以來，帶動(dòng)國內(nèi)旅遊風(fēng)氣，各種旅遊活動(dòng)正如火如荼展開。臺(tái)灣的原住民地區(qū)正好擁有吸引遊客的最佳組合—自然、豐富的生態(tài)與獨(dú)特的文化、藝術(shù)。許多原住民部落已成為愈來愈多觀光客尋訪的對(duì)象。但是有些遊客將原住民當(dāng)成觀察或
2、賞玩的對(duì)象，也有些遊客將原住民文化當(dāng)作商品。而在不同觀光類型中，遊客對(duì)原住民觀光之知覺有何看法與認(rèn)識(shí)。本研究欲深入探討遊客對(duì)原住民觀光的知覺為何?遊客與原住民之間的互動(dòng)程度，對(duì)原住民觀光知覺的相關(guān)性為何?本研究目的包括：擬探討遊客屬性與其對(duì)原住民觀光知覺間的關(guān)係。探討遊客與原住民之間的互動(dòng)程度，與其對(duì)原住民觀光之知覺間的相關(guān)性。探討從事不同的觀光類型的遊客，其對(duì)原住民觀光之知覺是否有差異,並根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)提出三個(gè)假設(shè)作為預(yù)期結(jié)果：假設(shè)一：不同遊客屬性等人口變數(shù)，在原住民觀光知覺上有顯著差異。假設(shè)二：遊客在互動(dòng)程度高的活動(dòng)項(xiàng)目中，其對(duì)原住民觀光有強(qiáng)
3、烈的知覺而且是正向關(guān)係。假設(shè)三：從事生態(tài)旅遊的遊客，在對(duì)原住民觀光之知覺上，會(huì)高於大眾觀光的遊客。關(guān)鍵詞：原住民觀光(Aboriginaltourism)遊客知覺(tourist’sperception)互動(dòng)(interaction)E-mail：sky625tyj0707@yahoo.com.tw,sky625tyj0707@hotmail.com一、緒論1.1研究背景自聯(lián)合國將1993年訂為「國際原住民年」(InternationlyearforIndigenousPeople)，全球各地興起一股對(duì)於前往「偏遠(yuǎn)」、「新奇」、「異樣風(fēng)情」的原
4、住民地區(qū)從事觀光活動(dòng)之熱潮(紀(jì)駿傑，1998)，Notzke(1999)指出原住民觀光在傳統(tǒng)上是以打獵的形式為主，在現(xiàn)代化觀念的經(jīng)營下，更進(jìn)一步發(fā)展成為「生態(tài)觀光」(Ecotourism)、文化(Cultural)或異族(Ethnic)觀光。在強(qiáng)調(diào)多元化的今天，「異族觀光」是民族、文化商品化的呈現(xiàn)方式之一，人類學(xué)家(Altman,1989)把異族觀光的特性界定在將原住民及其獨(dú)特風(fēng)俗介紹、行銷給一般大眾(紀(jì)駿傑，1998)。1998年開始實(shí)施週休二日後，帶動(dòng)了國內(nèi)的旅遊風(fēng)氣。國民的各種旅遊活動(dòng)正如火如荼的展開，而臺(tái)灣的原住民地區(qū)正好擁有吸引遊客的
5、最佳組合─自然、豐富的生態(tài)與獨(dú)特的文化、藝術(shù)(郭建池，1998)。除了原住民文化具備的特殊性外，部落所處的地理位置亦具有最佳的觀光資源(楊允言和黃玉翎，2000)。謝世忠(1994a)指出臺(tái)灣的原住民是唯一具有發(fā)展異族觀光潛力的族群。許多原住民部落已成為許多觀光客尋訪的對(duì)象，就現(xiàn)實(shí)面來看，觀光為原住民的經(jīng)濟(jì)(Parkin,2001)與文化的復(fù)興帶來了新的契機(jī)(Dyeretal.,2003)。因此原住民從事觀光產(chǎn)業(yè)的意願(yuàn)逐漸提高(Parkin,2001；洪廣冀，1999)。但馬凱(1998)指出觀光客對(duì)於陌生的社會(huì)與文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知慾與好奇心，
6、因而引起主動(dòng)尋訪的行動(dòng)。此種尋訪行為常使當(dāng)?shù)卦∶癖划?dāng)成觀賞的對(duì)象，以致有被侮辱的感覺。遊客的好奇常引發(fā)追求文化的真實(shí)性(authenticity)(MacCannell,1999)，真實(shí)性意味著傳統(tǒng)、原始及想要探究當(dāng)?shù)鼐用竦恼嬲钚蛻B(tài)，因此追求真實(shí)性的動(dòng)機(jī)比其他形式的觀光更為明顯。然而並非所有遊客都會(huì)尋求真實(shí)性，也有遊客享受於不真實(shí)的體驗(yàn)，如：看秀、原住民舞蹈(Cohen,1988；Moscardo&Pearce,1986)，對(duì)於原住民的實(shí)際生活狀況並沒有興趣，觀光客只把原住民文化當(dāng)作商品，至於其文化內(nèi)容並不關(guān)心(謝世忠1994b)。近年來
7、，雖然許多新的原住民觀光受到重視，如：參觀文化祭典儀式、生態(tài)旅遊等，但究竟遊客對(duì)原住民觀光的瞭解為何?(洪廣冀，1999b)大量的遊客狹帶強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)及文化優(yōu)勢(shì)，來到原住民所處的生活空間，透過看與被看、拍與被拍，展露彼此之間不對(duì)等的關(guān)係造成的觀光衝突(陳永龍，1994)。遊客對(duì)於不同類型的原住民觀光會(huì)有那些知覺上的差異?是否因?yàn)楹彤?dāng)?shù)鼐用褡骱苌俚纳钊虢佑|，而加深他們的刻版印象與偏見(Pearce,1990)?因此引發(fā)了本研究的研究動(dòng)機(jī)。1.2研究動(dòng)機(jī)有些遊客將原住民當(dāng)成觀察或賞玩的對(duì)象，也有些遊客將原住民文化當(dāng)作商品。而在不同觀光類型中，遊客對(duì)原
8、住民觀光之知覺有何看法與認(rèn)識(shí)。本研究欲深入探討遊客對(duì)原住民觀光的知覺為何?透過文化的接觸使彼此互相瞭解才有可能消除誤會(huì)與敵意。因此，本研究擬探討遊客與
