國學(xué)經(jīng)典入門講稿

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1、國學(xué)知識上世紀(jì)80年代，有科學(xué)家曾預(yù)言，隨科技日益發(fā)達(dá)，在21世紀(jì)人們將有充足時間修心養(yǎng)性，建造我們的精神家園?？涩F(xiàn)在看呢，事與愿違，我們享受這高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，可我們的精神卻日益空虛，各種身心疾病越來越多。怎樣才能撫慰我們的心靈，重建我們的精神家園呢。1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發(fā)布了一份宣言：——如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國的孔子那里去尋找智慧！你知道迄今為止，中國最古老的一本國學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書】【易經(jīng)】【論語】【易經(jīng)】易經(jīng)是誰人所作？誰人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書，是從有文字，有史官起就一代代記錄的史

2、書。「易經(jīng)」從人類的來源于洪荒潛龍起，一直記錄到大禹治水成功后家天下的人類發(fā)展過程。其中分為蠻荒年代，法律形成年代，工農(nóng)業(yè)，科技醫(yī)藥，黃帝戰(zhàn)蚩尤，堯舜，洪水，夏王朝的治理，特別強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及洪荒遠(yuǎn)古之世趨吉避兇的道理。「易經(jīng)」的作者是我們的歷代祖先.不是某某一個人,是中華遠(yuǎn)古歷史的傳承。上古伏羲所創(chuàng)西周文王所演春秋孔子所傳1703年，德國自然科學(xué)家萊布尼茲首次發(fā)現(xiàn)二進(jìn)制時，十分懷疑，后來從傳教士白晉的信中獲得有關(guān)《易經(jīng)》和伏羲八卦的資料，從而正式發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制的論文。題目是“二進(jìn)制位計(jì)算的闡述”，附題是“關(guān)于只用0與1兼用其用處及伏羲氏所用數(shù)字的意義”。萊布尼茲意料不到他發(fā)現(xiàn)的二進(jìn)制

3、會在中國的伏羲先天六十四卦圖中早有表述和使用，按此圖予以數(shù)列比較，坤卦相當(dāng)于000000、乾卦相當(dāng)于111111、此兩卦簡約為0和1的二進(jìn)位約數(shù)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖象中從63到0的二進(jìn)位數(shù)字。他在欽佩之余說道：“我發(fā)現(xiàn)二進(jìn)數(shù)是20年前。到今天我才發(fā)現(xiàn)，中國人在四千年前已經(jīng)了解到0與1的二元數(shù)論”萊布尼茲認(rèn)為伏羲八卦是“最古老的科學(xué)紀(jì)念物”。美藉華人，楊振寧、李政道在1955--1956年對當(dāng)時公認(rèn)的“奇偶不滅定律”提出懷疑并得到證實(shí)，因而獲得1957年的諾貝爾物理學(xué)獎。楊振寧在獲獎后對記者講了一段意味深長的話，并明確指出：靈感來源于《易經(jīng)》學(xué)說，既有陰陽的道理，即同時也有陰陽消長或陽盛則陰衰，

4、陰盛則陽衰，剝久必復(fù)（易經(jīng)·第二十四卦），否極泰來（易經(jīng)第十卦）的道理。李政道1972年在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)博士時提到：從哲學(xué)上講“測不準(zhǔn)定律”（現(xiàn)代量子力學(xué)的一個基本原理）和《易經(jīng)》所說的“陰陽不測之謂神”的意義頗有符合之處。所以與近代物理學(xué)很有一致的看法，同中國太極、陰陽二元的學(xué)說很有相似的地方。故易經(jīng)為萬經(jīng)之首，它創(chuàng)造了中華文明，包括中醫(yī)、建筑、農(nóng)田水利等、更重要的是儒、釋、道。道家：黃帝、老子、莊子。主張：清靜無為。站在道德角度觀察世界。代表作《道德經(jīng)》（<<老子>>）、《莊子》儒家：孔子、孟子。中國主流文化主張：德、仁，忠恕思想。儒家是站在對方的立場處理事情。己所不欲勿施于人代表作

5、：四書、五經(jīng)釋家：源于印度佛教，傳至中原，結(jié)合中國文化發(fā)展而成。中原為禪宗，西藏為藏傳佛教。代表人物：達(dá)摩大師、彗可大師主張：不生不滅，因果報應(yīng)，是站在自己的角度幫人，我不下地獄，誰下地獄。代表作：《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》打個比方吵架道家：站在兩者之外，為方外之人，以道的觀點(diǎn)，批評不應(yīng)該這樣。儒家：站在對方的立場，總是責(zé)怪自己不對。釋家：站在弱者的立場，替別人受責(zé)20世紀(jì)末，人類的兩個家園遭到了前所未有的破壞。一個是人類肉體賴以生存的地球家園，另一個是人類心靈賴以棲居的精神家園?！皣鴮W(xué)”的根本目的，就是要修復(fù)中華民族的精神家園，乃至人類的精神家園。~1~刪述六經(jīng)垂憲萬世，

6、德侔天地道冠古今春秋之時禮崩樂壞大爭之世學(xué)絕道喪夫子乃憲章文武，刪述六經(jīng)，存道千古，以傳萬世?！墩撜Z》10篇20章498條12000字學(xué)而第一雍也第六先進(jìn)第十一季氏第十六為政第二述而第七顏淵第十二陽貨第十七八佾第三泰伯第八子路第十三微子第十八里仁第四子罕第九憲問第十四子張第十九公冶長第五鄉(xiāng)黨第十衛(wèi)靈公第十五堯曰第二十溫家寶總理在美國哈佛大學(xué)演講時曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅(jiān)強(qiáng)決心。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！ㄋ危堓d四書大學(xué)：三綱八目三綱：明明德、親民、止于至善八目：格物、致知、意誠、心正、身修、家齊、國平、天下治知止而后定，

7、定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也，才者，末也。故財(cái)散則民聚，財(cái)聚則民散。言悖而出者，亦悖而入，貨悖而入者，亦悖而出。中庸：孔子孫孔伋所著，闡述孔子的中庸之道。中不偏，庸不易。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。論語：孔子弟子記述孔子及弟子言行的書。主要觀點(diǎn)：忠恕溫、良、恭、儉、讓孟子：繼承了孔子的仁政思想，強(qiáng)調(diào)民本思想，