2004年秦漢史研究述評(píng)

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1、2004年秦漢史研究述評(píng)2004年大陸的秦漢史研究繼續(xù)深入發(fā)展。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全年出版有關(guān)著作60部左右，發(fā)表論文600篇上下，著作數(shù)與論文數(shù)較前兩年均增加了1／3。①全年學(xué)術(shù)活動(dòng)相對(duì)活躍，較重要的學(xué)術(shù)會(huì)議接連不斷，如(西安)“秦俑學(xué)第六屆學(xué)術(shù)研討會(huì)”，(長(zhǎng)沙)“紀(jì)念馬王堆漢墓發(fā)掘30周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，(章丘)“漢代考古和漢文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，(哈爾濱)“秦漢歷史文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。還有不少專論漢、唐兩代的學(xué)術(shù)會(huì)，如(北京)“漢唐盛世學(xué)術(shù)研討會(huì)”，(西安)“漢唐歷史文化討論會(huì)”等。以下擬就論著方面的情況

2、略作述評(píng)，而對(duì)有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的信息，由于各次會(huì)議均有綜述稿或紀(jì)要稿發(fā)表，故不再贅述。一2004年出版的約60部著作中，約17．9％為研究專著，約l6．1％為論文集(包括個(gè)人論文集、學(xué)術(shù)會(huì)議論文集和以書(shū)代刊者)，約33．9％為考古文物類著作，約12．5％為整理的歷史關(guān)于典制的研究，也出現(xiàn)了某些新變化。如孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》(《河北學(xué)刊》4期)從變革的角度把制度與漢武盛世聯(lián)系起來(lái)考察，認(rèn)為“漢初制度多疏闊，要求制度變革的呼吁雖殷，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到漢武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革。

3、這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代。在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝固然采取過(guò)某些權(quán)宜性措施，但對(duì)制度的變革與創(chuàng)新顯然更為重視”。董平均《西漢諸侯“惟得衣食租稅”考疑》(《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》4期)則對(duì)學(xué)術(shù)界頗多爭(zhēng)議的漢代景、武以后諸侯“惟得衣食租稅”所食究竟是“全租”還是“半稅”問(wèn)題，提出了自己的看法。認(rèn)為“諸侯的衣食租稅應(yīng)為‘全租’，而非‘半稅’。田租、算賦為諸侯之公用，山川園池市井之稅作為諸侯的‘私奉養(yǎng)’并未完全取消。漢武帝

4、為解決財(cái)政困難，推行鹽鐵專賣政策，逐步取消了諸侯經(jīng)營(yíng)鹽鐵、鑄幣、酤酒的權(quán)利”。關(guān)于政治文化的研究，胡守為《“舉謠言”與東漢吏政》(《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》6期)堪稱一篇代表作。該文對(duì)東漢一代國(guó)君“仿效古代聽(tīng)百姓的歌謠而知施政及地方官吏得失”的意圖與實(shí)踐，進(jìn)行了極有見(jiàn)地的分析。以東漢的事例為證，闡明“此舉要收正面效果，必須使民能自由發(fā)表意見(jiàn)，以及君主不受干擾，確以民意為鑒，舍此徒具虛名而已”。有關(guān)軍事思想的研究，黃今言《兩漢邊防戰(zhàn)略思想的發(fā)展及其主要特征》(《中國(guó)邊疆史地研究》1期)，對(duì)兩漢邊防戰(zhàn)略思想的發(fā)展演變過(guò)程

5、做了詳細(xì)的探討，認(rèn)為“西漢前期，奉行‘黃老學(xué)說(shuō)’，采用南撫北守、以防為主的戰(zhàn)略思想；自漢武帝起，‘尊儒’‘重法’，實(shí)行主力伐胡、開(kāi)拓邊疆的戰(zhàn)略；東漢前期，在‘柔道’治國(guó)方針指導(dǎo)下，實(shí)行保境安民、俱存不擾的戰(zhàn)略思想，廢除更戍役制度，大力調(diào)整邊防力量；東漢中后期，公卿大臣‘多近儒’，實(shí)行‘恩信招降’、‘以夷制夷’的戰(zhàn)略思想，著力于組建與增設(shè)營(yíng)兵，大量使用屬國(guó)兵等”。指出“在不同的歷史階段，由于形勢(shì)不同，邊防戰(zhàn)略思想有別，戰(zhàn)略思想的文化特征和所產(chǎn)生的效果、影響也各有不同”。有關(guān)民族問(wèn)題的研究，葛亮《誰(shuí)說(shuō)王昭君嫁匈

6、奴單于是“和親”?》(《河北學(xué)刊》5期)對(duì)長(zhǎng)期流傳的王昭君嫁匈奴是“和親”說(shuō)做了辨析。認(rèn)為“在漢代，所謂的民族‘和親’是指有仇怨、相互戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，彼此商定，捐棄仇怨，消彌戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)而締結(jié)和平親近的民族關(guān)系”，因此在和平時(shí)期王昭君奉命出嫁匈奴單于并非“和親”，而在漢代的史籍中亦從未出現(xiàn)過(guò)“昭君和親說(shuō)”，只是隨著“和親”詞義在北朝隋唐之際的衍增，民族“和親”與跨民族的“政治聯(lián)姻”混為一體，于是昭君出嫁就被唐代學(xué)者引申聯(lián)想為一次民族“和親”，從而世代流傳，遂成定論。作者指出，昭君和親說(shuō)“既無(wú)助于闡明王昭君嫁呼邪韓單

7、于的真正歷史意義，又會(huì)導(dǎo)致人們?cè)卺屪x漢代史料時(shí)思維混亂；研究漢代歷史，應(yīng)該摒棄‘昭君和親說(shuō)”’。賈叢江《關(guān)于西漢時(shí)期西域漢人的幾個(gè)問(wèn)題》(《西域研究》4期)利用傳世生態(tài)史的研究，是近若干年來(lái)新興起的，發(fā)展勢(shì)頭很猛。陳業(yè)新《秦漢政府行為與生態(tài)》(《淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》4期)對(duì)秦漢政府行為對(duì)生態(tài)的影響做了具體的分析，認(rèn)為“中央及地方諸生態(tài)保護(hù)和管理職官的設(shè)置，為生態(tài)保護(hù)提供了有利的政府保障；刺激人口增長(zhǎng)的政策雖使經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了基本的人口數(shù)，但也對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了較大壓力；移民、屯墾政策的推行，一方面發(fā)展了邊疆，另一方

8、面卻嚴(yán)重地破壞了北方特別是黃河上中游地帶的生態(tài)，導(dǎo)致生態(tài)性災(zāi)害的頻發(fā)；統(tǒng)治者興動(dòng)土木工程之行為客觀上具有保護(hù)生態(tài)資源的積極作用”。王子今的系列論文——《南都賦自然生態(tài)史料研究》(《中國(guó)歷史地理論叢》3期)，《兩漢“五陵原”的植被》(《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》5期)，《漢代河西的“茭”——漢代植被史考察札記》(《甘肅社會(huì)科學(xué)》5期)，《漢代驛道虎災(zāi)——兼質(zhì)疑幾種舊題“田獵”圖像的命名》(《中國(guó)歷史文物》6期)等，從史料學(xué)