青年亞文化視角下的“窮游”現(xiàn)象研究

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1、青年亞文化視角下的“窮游”現(xiàn)象研究摘要：新媒體時代背景下，“窮游”借助網(wǎng)絡(luò)演變?yōu)橐环N新興的青年亞文化。本文從青年亞文化視角出發(fā)，深入分析了在當前社會環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下青年“窮游”在中國蓬勃發(fā)展的特點及原因，繼而從青年“窮游”在國內(nèi)的發(fā)展現(xiàn)狀入手，并據(jù)此提出了高度重視安全教育、引導(dǎo)青年理性出游，加強青年思想引領(lǐng)、注重主流價值觀的構(gòu)建，以新媒體技術(shù)為依托、完善體制機制形成制度保障等有針對性的措施與建議。中國5/vie　　關(guān)鍵詞：“窮游”；青年亞文化；背包客；沙發(fā)客　　作者簡介：郝鳳，上海師范大學(xué)人文與傳播

2、學(xué)院助教，碩士?！　中圖分類號]：G24[文獻標識碼]：A　　[]：1002-2139（2017）-09--03　　隨著中國城市化進程的加快以及西方“間隔年”文化的滲透影響，青年“窮游”現(xiàn)象在國內(nèi)悄然興起并且蓬勃發(fā)展，旅行攻略、旅行游記、旅行電影、旅行真人秀節(jié)目等引發(fā)了青年強烈的“出走”情結(jié)，互聯(lián)網(wǎng)的普及以及?敉庾氨蓋崍炕?更是助推了青年人對于“窮游”的追求與變現(xiàn)。對于青年人而言，“窮游”這一行為可以或多或少地逃離現(xiàn)實的束縛以及既有價值觀的限制，以親身體驗的方式去認識自己、認識他人、認識世界，他們希望

3、感受自由，在旅途中找尋生命的意義、體驗生命的樂趣、追尋心靈的歸屬。本文通過對青年亞文化視角下的“窮游”現(xiàn)象進行研究，試圖將其與社會主流意識形態(tài)相結(jié)合，引導(dǎo)青年亞文化與社會主流文化相統(tǒng)一。　?。ㄒ唬案F游”的內(nèi)涵及特點　　“窮游”目前并沒有明確的定義，可以理解為花較少的錢去看世界，而付出較多的時間和精力來彌補?！案F游”是中國新時期文化轉(zhuǎn)向的縮影，大數(shù)據(jù)背景下，中國城市進城的加快及社會生活方式的轉(zhuǎn)變助推著“窮游”成為一種新興的自助旅行方式，花最少的錢，走最遠的路，看最美的風(fēng)景，成為新媒體時代的青年亞文化日漸

4、流行。本文應(yīng)用都市文化理論和青年亞文化理論研究青年“窮游”現(xiàn)象，通過分析研究背包客、沙發(fā)客這一群體，窺探大眾尤其是青年人生活方式及思維方式的變遷。新媒體時代背景下，青年“窮游”主要呈現(xiàn)出以下幾個方面的顯著特點：　　1.旅行時間長，抵抗“麥當勞”化的旅行方式。青年亞文化代表的是處于邊緣群體的利益，是一種對抗主流文化的形式，當下“窮游者”以年輕人居多，他們反對現(xiàn)代化的商業(yè)消費浪潮，不喜歡“上車睡覺、下車拍照”等跟團式的旅行方式，更渴望追求個性化、情感化、體驗化的旅行經(jīng)歷，以此來開闊眼界、增長見識、豐富閱歷。

5、他們選擇遵從自己內(nèi)心的感受，注重個人感官的體驗，拋棄“走馬觀花”式的旅行，期待讓生活的節(jié)奏的慢下來，讓自己在體驗式旅行中慢慢沉淀下來。　　2.旅行成本低，全程網(wǎng)絡(luò)自助?！案F游”常常與背包客、沙發(fā)客聯(lián)系在一起，雖然旅行時間長，但他們旅行預(yù)算成本卻比較低，追尋的是真實原始的自然景觀，他們的身影時常徘徊在中國西部偏遠地區(qū)，諸如西藏、新疆、青海、云南等地方。近幾年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，各種自助游網(wǎng)站如雨后春筍般出現(xiàn)，比較著名的網(wǎng)站有窮游網(wǎng)、馬蜂窩、籬笆、磨坊、豆瓣等?！案F游者”一般不依賴旅行社，不走商業(yè)

6、旅游路線，而是通過網(wǎng)絡(luò)提前規(guī)劃好路線，然后在各大自助游網(wǎng)站發(fā)帖撿人或等待被撿，尋找一起拼車或者游玩的伙伴，他們將全部行李背在肩上，以AA制自助的方式進行旅行?！　?.注重情感交流，出行喜歡乘坐當?shù)氐墓?。對于背包客來說，與當?shù)厝嘶蛘咂渌猛局杏鲆姷娜诉M行交流，可以獲取很多重要的信息，從而降低旅行成本，豐富旅行體驗。例如，通過與當?shù)鼐用竦慕涣?，可以了解當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，學(xué)習(xí)當?shù)氐恼Z言等；在國外或者偏遠的地方，通過與青旅工作人員進行交流，能夠從工作人員那里獲得實用的信息，為其提供旅行指導(dǎo)；通過與“驢友”的交流

7、，了解旅行線路和各自以往的背包旅行經(jīng)歷，分享旅行中的見聞及所思所想，讓旅行變得更加有意義。　?。ǘ┣嗄辍案F游”熱的原因分析　　針對青年“窮游”熱的顯著特點，本文試圖從媒介環(huán)境、社會環(huán)境、內(nèi)心體驗等多方面進行深入剖析。這些突出特點既有社會體制機制層面的原因，也有思想認識層面的原因。具體有以下幾個方面：　　在媒體構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”中青年受多元價值觀的影響，引發(fā)思想混亂。從1957年美國作家杰克?凱魯亞克的小說《在路上》到現(xiàn)在的《行走的力量》、《我就是想停下來，看看這個世界》、《背包十年：我的職業(yè)是旅行》、

8、《再不遠行，就老了》、《要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個在路上》，網(wǎng)絡(luò)上對各類“窮游達人”的報道層出不窮，用最低的成本來完成“一場說走就走的旅行”，憑借網(wǎng)絡(luò)這個強大的資訊分享平臺，一句“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”，詩意地棲居再次被重申。“有些事現(xiàn)在不做，一輩子也不會做了”，“年輕，就是要折騰”，“身體和靈魂，必須有一個在路上”，部分年輕人在媒體構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”感染下，想趁著自己還年輕，多去看看這個世界的不同側(cè)面，多接觸不同的