抵抗與臣服——青年亞文化視角下的新媒體數(shù)字短片的論文

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1、抵抗與臣服——青年亞文化視角下的新媒體數(shù)字短片的論文關(guān)鍵詞：數(shù)字短片青年亞文化抵抗文化工業(yè)[摘要]：新媒體技術(shù)的發(fā)展，使得數(shù)字短片近年來在青年群體中發(fā)展迅速，數(shù)量驚人，大有取代傳統(tǒng)電影媒介的趨勢，有不少學(xué)者認(rèn)為數(shù)字短片是真正無功利的、個性化的“新媒介文化”。筆者則認(rèn)為雖然數(shù)字短片作為一種具有青年亞文化氣質(zhì)的新媒介文化，具有一定的抵抗性、反叛性等，但其反叛的力量卻很有限，而且它最終臣服于主流媒介的商業(yè)和權(quán)力邏輯。abstract:entofneediatechnology,inrecentyears,alargenumberofdigitalshortfilmshasarapiddevelo

2、pmentintheyouthgroup,hastrendstoreplacedthetraditionalmediaofmovie,manyscholarsbelievethatdigitalshortfilmsisnorealutilitarian,personalized"neediaculture".iconsiderthatalthoughthenumberofdigitalshortfilmsasayouthsubculturetemperamentoftheneediaculturehasacertainresistance,rebellion,etc,therebelfor

3、ceisverylimited.andfinallyitbtothemainmediabecauseofthebusinesslogicofposyouthsubcultureresistancecultureindustry一、數(shù)字短片與影像生產(chǎn)的變化最近幾年，數(shù)字短片作為一種新媒介文化逐漸被關(guān)注，大量數(shù)字短片被生產(chǎn)出來，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，影響很大。.數(shù)字短片制作者主要是青年群體，就目前在國內(nèi)而言，每年究竟有多少部數(shù)字短片難以統(tǒng)計，僅就成都市而言，據(jù)稱每年有300多部，而中國大陸每年電影工業(yè)的產(chǎn)量也僅是300部左右，香港電影在鼎盛時代的20世紀(jì)80年代，其電影產(chǎn)量也就是300部。[1]由此可

4、見，數(shù)碼短片的生產(chǎn)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一般電影產(chǎn)品。數(shù)字短片是新媒體技術(shù)發(fā)展后的產(chǎn)物，絕大部分是由青年群體制作運用數(shù)碼攝像機(jī)拍攝，內(nèi)容通常限定在3到10分鐘，以互聯(lián)網(wǎng)傳播為主的一種影像。與傳統(tǒng)電影媒介工業(yè)相比，數(shù)字短片在生產(chǎn)制作、傳播方式和接受機(jī)制有了很大變化。從生產(chǎn)機(jī)制來說，傳統(tǒng)電影媒介往往由專業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，盡管像羅伯特•考克爾所說很難講清楚誰是電影產(chǎn)品的“作者”，[2]但電影仍然是“作者霸權(quán)”，由制片人、攝影師、導(dǎo)演、演員等少數(shù)媒介精英組成了霸權(quán)機(jī)構(gòu)。數(shù)字短片的制作團(tuán)隊往往都不是專業(yè)演員，而是臨時組合、搭建的一個以青年人為主的團(tuán)隊，凡有興趣的都可以是導(dǎo)演、制片人或演員?！叭巳硕伎?/p>

5、以拍電影”并不難實現(xiàn)。其次，從傳播角度而言，數(shù)字短片依托的主要是網(wǎng)絡(luò)傳播，而不再是電影院，制作者可以自由“上傳”或“下載”，由網(wǎng)絡(luò)傳播給觀眾；再次，從受眾方面看，電影盡管也考慮觀眾的接受與參與，甚至是從投好觀眾趣味生產(chǎn)制作，觀眾按照自己的理解，可以同意或拒絕電影提供的“意識形態(tài)”，但觀眾的參與程度仍然有限。相反，數(shù)碼短片的作者經(jīng)常也是受眾，擁有著主動權(quán)。發(fā)生這樣的變化緣于新媒體數(shù)字技術(shù)的飛躍發(fā)展，電影是一種由少數(shù)人、機(jī)構(gòu)或集團(tuán)掌控的“文化工業(yè)”，不可能讓人人都成為導(dǎo)演或演員，電影通過“文化工業(yè)”生產(chǎn)和傳播給大眾。但數(shù)字短片無須如此復(fù)雜的流程，數(shù)碼攝像機(jī)不僅價格便宜，而且便于攜帶，稍有經(jīng)濟(jì)能

6、力的任何個人、家庭或團(tuán)體，便可以擁有一臺，甚至數(shù)臺數(shù)碼攝像機(jī)；網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，使得影像傳播快捷、方便，個體獨立生產(chǎn)、控制和傳播媒介影像變?yōu)榱爽F(xiàn)實，人人都可以是“導(dǎo)演”；其次，這也得益于大眾意識的醒悟，過去，影像制作被看作是一項很高深的事，少數(shù)精英因此擁有了“霸權(quán)”，他們在觀眾眼中，也變得特別偉大，可一旦大眾意識到便捷、價廉的新媒體，可以自由表達(dá)自我和建構(gòu)世界，他們對導(dǎo)演、明星的崇拜就降低了，他們甚至創(chuàng)作出戲仿之作，顛覆、嘲弄電影媒介霸權(quán)的產(chǎn)品，例如胡戈《一個饅頭引發(fā)的血案》運用新媒體技術(shù)，通過個人生產(chǎn)和制作，戲仿、嘲弄了傳統(tǒng)媒介工業(yè)的“權(quán)威敘述”，這部作品表明，傳統(tǒng)的媒介作品不僅容易模仿，

7、而且其內(nèi)容很可笑，充滿了矯揉造作、裝腔作勢。因此，新媒體數(shù)字短片的出現(xiàn)，在一定程度上，意味著影像藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和接受機(jī)制的變化，少數(shù)精英控制的影像霸權(quán)受到了沖擊，斯蒂芬•普林斯在《真實的謊言：知覺現(xiàn)實主義、數(shù)碼影像與電影理論》一文里已指出：“數(shù)碼影像技術(shù)正在快速地改變當(dāng)代電影生產(chǎn)的幾乎所有進(jìn)程?！盵3]數(shù)字技術(shù)一方面參與了傳統(tǒng)電影生產(chǎn)；另外，大量數(shù)字短片有一種與傳統(tǒng)電影分庭抗禮的抵抗意味：傳統(tǒng)電影代表著由文化