筆記《〈因明入正理論〉講記》

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1、《因明入正理論》講記剛曉法師烈火實(shí)驗(yàn)室［烈火·巴圖魯（曳剌拔都）·索南雍仲］筆記并排版【說(shuō)明】此為我的學(xué)習(xí)筆記，為學(xué)習(xí)時(shí)了解內(nèi)容層次需要，對(duì)部分原講義中的文字有所調(diào)整與改動(dòng)，并對(duì)論典原文的引用，改為了繁體方式，并在前邊加補(bǔ)了論典原文單獨(dú)收錄。自注部分屬于個(gè)人理解理解，不涉及正誤判斷。此次學(xué)習(xí)持續(xù)耗時(shí)三天兩夜。因明入正理論一卷商羯羅主菩薩造三藏法師玄奘奉詔譯能立與能破　及似唯悟他現(xiàn)量與比量　及似唯自悟如是總攝諸論要義。139此中宗等多言。名爲(wèi)能立。由宗因喻多言。開示諸有問者未了義故。此中宗者。謂極成有法。極成能別。差別性故。隨自樂爲(wèi)所成立性。是名爲(wèi)宗。如有成立。聲是無(wú)常。因有三相。何

2、等爲(wèi)三。謂遍是宗法性。同品定有性。異品遍無(wú)性。云何名爲(wèi)同品異品。謂所立法均等義品說(shuō)名同品。如立無(wú)常。瓶等無(wú)常是名同品。異品者謂于是處無(wú)其所立。若有是常。見非所作。如虛空等。此中所作性或勤勇無(wú)間所發(fā)性。遍是宗法性。同品定有性。異品遍無(wú)性。是無(wú)常等因。喻有二種。一者同法。二者異法。同法者。若於是處顯因同品決定有性。謂若所作。見彼無(wú)常。譬如瓶等。異法者。若於是處說(shuō)所立無(wú)。因遍非有。謂若是常。見非所作。如虛空等。此中常言。表非無(wú)常。非所作言。表無(wú)所作。如有非有。說(shuō)名非有。已說(shuō)宗等如是多言。開悟他時(shí)。說(shuō)名能立。如說(shuō)聲無(wú)常者。是立宗言。所作性故者。是宗法言。若是所作。見彼無(wú)常。如瓶等者。是隨同

3、品言。若是其常。見非所作。如虛空者。是遠(yuǎn)離言。唯此三分。說(shuō)名能立。雖樂成立。由與現(xiàn)量等相違故。名似立宗。謂現(xiàn)量相違。比量相違。自教相違。世間相違。自語(yǔ)相違。能別不極成。所別不極成。俱不極成。相符極成。此中現(xiàn)量相違者。如說(shuō)聲非所聞。比量相違者。如說(shuō)瓶等是常。自教相違者。如勝論師立聲爲(wèi)常。世間相違者。如說(shuō)懷兔非月有故。又如說(shuō)言人頂骨淨(jìng)。衆(zhòng)生分故。猶如螺貝。自語(yǔ)相違者。如言我母是其石女。能別不極成者。如佛弟子對(duì)數(shù)論師立聲滅壞。所別不極成者。如數(shù)論師對(duì)佛弟子說(shuō)我是思。俱不極成者。如勝論師對(duì)佛弟子立我以爲(wèi)和合因緣。相符極成者。如說(shuō)聲是所聞。如是多言。是遣諸法自相門故。不容成故。立無(wú)果故。名似

4、立宗過。已說(shuō)似宗。當(dāng)說(shuō)似因。不成不定及與相違。是名似因。不成有四。一兩俱不成。二隨一不成。三猶豫不成。四所依不成。如成立聲爲(wèi)無(wú)常等。若言是眼所見故。兩俱不成。所作性故。對(duì)聲顯論。隨一不成。於霧等性起疑惑時(shí)。爲(wèi)成大種和合火有。而有所說(shuō)。猶豫不成。虛空實(shí)有。德所依故。對(duì)無(wú)空論。所依不成。不定有六。一共。二不共。三同品一分轉(zhuǎn)異品遍轉(zhuǎn)。四異品一分轉(zhuǎn)同品遍轉(zhuǎn)。五俱品一分轉(zhuǎn)。六相違決定。此中共者。如言聲常。所量性故。常無(wú)常品。皆共此因。是故不定。爲(wèi)如瓶等所量性故。聲是無(wú)常。爲(wèi)如空等所量性故。聲是其常。言不共者。如說(shuō)聲常。所聞性故。常無(wú)常品。皆離此因。常無(wú)常外。余非有故。是猶豫因。此所聞性其猶何

5、等。同品一分轉(zhuǎn)異品遍轉(zhuǎn)者。如說(shuō)聲非勤勇無(wú)間所發(fā)。無(wú)常性故。此中非勤勇無(wú)間所發(fā)宗。以電空等爲(wèi)其同品。此無(wú)常性。於電等有。於空等無(wú)。非勤勇無(wú)間所發(fā)宗。以瓶等爲(wèi)異品。於彼遍有。此因以電瓶等爲(wèi)同法故。亦是不定。爲(wèi)如瓶等。無(wú)常性故。彼是勤勇無(wú)間所發(fā)。爲(wèi)如電等。無(wú)常性故。彼非勤勇無(wú)間所發(fā)。異品一分轉(zhuǎn)同品遍轉(zhuǎn)者。如立宗言聲是勤勇無(wú)間所發(fā)。無(wú)常性故。勤勇無(wú)間所發(fā)宗。以瓶等爲(wèi)同品。其無(wú)常性於此遍有。以電、空等爲(wèi)異品。於彼一分電等是有?？盏仁菬o(wú)。是故如前亦爲(wèi)不定。俱品一分轉(zhuǎn)者。如說(shuō)聲常。無(wú)質(zhì)礙故。此中常宗。以虛空極微等爲(wèi)同品。無(wú)質(zhì)礙性於虛空等有。于極微等無(wú)。以瓶樂等爲(wèi)異品。於樂等有。於瓶等無(wú)。是故此因

6、以樂。以空爲(wèi)同法故。亦名不定。相違決定者。如立宗言聲是無(wú)常。所作性故。譬如瓶等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二皆是猶豫因故。俱名不定。相違有四。謂法自性相違因。法差別相違因。有法自相相違因。有法差別相違因等。此中法自相相違因者。如說(shuō)聲常。所作性故。或勤勇無(wú)間所發(fā)性故。此因唯於異品中有。是故相違。法差別相違因者。如說(shuō)眼等必爲(wèi)他用。積聚性故。如臥具等。此因如能成立。眼等必爲(wèi)他用。如是亦能成立所立法差別相違。積聚他用。諸臥具等。爲(wèi)積聚他所受用故。有法自相相違因者。如說(shuō)有性非實(shí)非德非業(yè)。有一實(shí)故。有德業(yè)故。如同異性。此因如能成遮實(shí)等。如是亦能成遮有性。俱決定故。有法差別相違因者。如即此

7、因。即於前宗有法差別作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實(shí)等。俱決定故。已說(shuō)似因。當(dāng)說(shuō)似喻。似同法喻有其五種。一能立法不成。二所立法不成。三俱不成。四無(wú)合。五倒合。似異法喻亦有五種。一所立不遣。二能立不遣。三俱不遣。四不離。五倒離。能立法不成者。如說(shuō)聲常。無(wú)質(zhì)礙故。諸無(wú)質(zhì)礙。見彼是常。猶如極微。然彼極微。所成立法常性是有。能成立法無(wú)質(zhì)礙無(wú)。以諸極微質(zhì)礙性故。所立法不成者。謂說(shuō)如覺。然一切覺。成立法無(wú)質(zhì)礙有。所成立法常住性無(wú)。以一切覺皆無(wú)常故。俱不成者。複有二種。