賈平凹小說創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變及其問題

《賈平凹小說創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變及其問題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。

1、賈平凹小說創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變及其問題賈平凹在創(chuàng)作長篇小說時，喜歡在“前言”或“后記”中談論寫作時的疑惑和思考。經(jīng)過《廢都》、《高老莊》等多部小說的操刀實踐后，2003年，他發(fā)表了《我心目中的小說賈平凹自述》，較為明確地提出了心目中的理想小說。這既可以看作是他對二十多年小說創(chuàng)作生涯的回顧和反省，也可以視作對以后創(chuàng)作的規(guī)劃和指引?！拔业某踔岳锸且笪冶M量原生態(tài)地寫出生活的流動，越實越好，但整體上卻極力去張揚我的意象。我相信小說不是故事也不是純形式的文字游戲，我的不足是我的靈魂能量還不大，感知世界的氣度還不夠，形而上與形而下結(jié)合部的工作還沒有做好?！雹龠@段話既表迗了他的創(chuàng)作理念，也透露出對是否

2、能夠成功踐行這一設計的疑慮。賈平凹的這種小說創(chuàng)作理念與其早期的創(chuàng)作是什么樣的關(guān)系？他的這種小說創(chuàng)作理念是否具有可行性？以此創(chuàng)作理念進行的小說實踐是否取得了成功？這是本文試圖解決的問題。一、賈平凹創(chuàng)作歷程中的困惑與求變縱觀賈平凹的創(chuàng)作歷程，有的學者認為其小說創(chuàng)作經(jīng)歷了幾個較為明顯的發(fā)展階段：“從平凹小說創(chuàng)作內(nèi)在的文化追尋上看，大體經(jīng)歷了文化和諧__文化錯位__文化崩潰文化建構(gòu)幾個大的段落，這些段落相互交叉、滲透，卻又有著相對明晰的區(qū)間和界限?！雹诘@樣線型的發(fā)展過程未免過于簡單。一個國家從一種文化型態(tài)向另一種文化型態(tài)的過渡常需要幾個世紀的時間，一個作家寫作觀念的變化可能不需要那么長時

3、間，但也需要一些必要條件才能實現(xiàn)，譬如像早期五四人那樣有過在異域文明生活長迗數(shù)載的浸染，或是早年與有著先進思想文化的人物進行交流碰撞。但對于一個創(chuàng)作時已是成年，以后即使是完成了由鄉(xiāng)村到城市的轉(zhuǎn)變，但大致仍屬于同一文化圈的賈平凹來說，這樣的歷程轉(zhuǎn)變是相當困難的。到底是有這樣一個由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的明顯轉(zhuǎn)變，還是某些重要的創(chuàng)作要素自始至終都沒有改變，而變的只是寫作素材，這個問題值得探究。賈平凹早期以中短篇小說和散文創(chuàng)作為主，從《浮躁》開始則主攻長篇。早期的《滿月兒》、《雞窩洼的人家》、《臘月?正月》、《小月前本》等小說筆調(diào)清新唯美，但過于精致化，把活生生的人當作既不能碰更不禁摔打的花瓶來寫，

4、試塑造出理想的鄉(xiāng)村世界來。對人性丑的一面的有意遮蔽，限制了其對人靈魂深處的探索，使得小說雖唯美但少深刻。《天狗》、《五魁》、《白朗》、《美穴地》等心理小說展示了被傳統(tǒng)的倫理道德束縛下的鮮活生命的痛苦掙扎，對生活在那片土地上的人的生存狀態(tài)有著較為深刻的提示。這些創(chuàng)作基本是以農(nóng)村生活作為題材的。在賈平凹的第一部長篇小說《商州》里，小說與其說是敘寫了劉成與珍子之間凄美的愛情故事，不如說是描繪了商州奇異的自然風光和地方風俗。這里的人既有北方人的剛強，又有南方楚人的嫵媚，這是一片奇異幽美的土地。商業(yè)文化對人們生活的沖擊初顯端倪，走私等現(xiàn)象開始出現(xiàn)。但這并不是《商州》所要關(guān)注的主要對象，它所要

5、完成的是塑造一個世外桃源來安放在現(xiàn)實中無處存身的愛情。劉成和珍子只有跑到了深山老林才能廝守在一起，并以雙雙的死亡完成了對愛情的祭奠。這和賈的散文《商州三錄》是同一主題?！渡讨萑洝访鑼懥松讨葸@片古老的土地在改革開放初期的生存樣態(tài)，風景秀麗，風俗古樸。他筆下的商州多是實景描寫，在此之上，得到的是以原有的鄉(xiāng)村體驗觀照下的商州。賈平凹筆下的商州和他內(nèi)心的鄉(xiāng)土世界是和諧的。但到了《浮躁》，作者筆下的鄉(xiāng)土世界受到了商業(yè)文化的沖擊。出身農(nóng)村的金狗從農(nóng)村到了城市，最后又返回農(nóng)村，這期間勾連著與小水、英英和石華之間的感情糾葛，反映了改革開放初期中國人思想觀念的變化。一批有想法、有闖勁的年輕人試圖通

6、過個人奮斗改變命運，但根深蒂固的官僚文化對其形成了巨大阻礙，而像雷大空這樣的人則走上了買空賣空的歧路。面對如此變化，作者心中的鄉(xiāng)村世界已無力保持原來的悠然自得。賈寫作這部長篇花了很大的時間和精力，并決心要換一種新的寫法：中西的文化深層結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著各自的裂變，怎樣寫這個令人振奮又令人痛苦的裂變過程，我覺得這其中極有魅力，尤其作為中國的作家怎樣把握自己民族文化的裂變，又如何在形式上不以西方人的那種焦點透視法而運用中國畫的散點透視法來進行，那將是多有趣的試驗！有趣才誘人著迷，勞作而心態(tài)平和，這才使我大了膽子想很快結(jié)束這部作品的工作去干一種自感受活的事。③這種看似對創(chuàng)作方法的反思，實際上

7、是內(nèi)心鄉(xiāng)土世界在面臨挑戰(zhàn)時無力把握自我的退卻，并試圖以此來避免在現(xiàn)實矛盾面前的尷尬處境。試想如若直面現(xiàn)實的殘酷并自嚙其心，這種寫作怎么可能是“自感受活的事”呢？焦點透視法易于集中反映現(xiàn)實矛盾并突現(xiàn)人物的性格特征。用散點透視法寫小說，也不獨為中國所有，西方的意識流小說大概也可以算作某種意義上的散點透視，但這是以對人生的更高的哲學認識為前提的，并不是一系列無意義的瞬間和片斷的組合。如果作者僅僅是因為感到“我的哲學意識太差，生活底氣不足，技巧更是生澀”④而采用這種方法進行創(chuàng)