簡(jiǎn)述人本心理治療在中國(guó)文化中的適用性

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1、簡(jiǎn)述人本心理治療在中國(guó)文化中的適用性中國(guó)傳統(tǒng)文化講“天人合一”，主要是源于儒家、釋家和道家三大家的薰陶。儒家，以“仁、義、禮、智、信”為基礎(chǔ)，重視人的道德修養(yǎng)，講求“恭、寬、信、敏、惠”，修齊“入世”而行仁政。道家，啟迪人們認(rèn)識(shí)天、地、自然和宇宙，倡導(dǎo)順其自然，“出世”以返本歸真。釋家，在西漢末年，自印度傳到中原，也就是印度釋迦牟尼所創(chuàng)立的佛教，它有“戒、定、慧”三大特點(diǎn)。在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的但不自覺的合一。但由于人類后天受到各種名利、欲望的蒙

2、蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。中國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”，就是說人生的最高境界，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達(dá)到一種自覺地履行道德原則的境界。在禪宗（中國(guó)佛教史上最大的一個(gè)宗派）來看，人性本來就是佛性，只緣迷于世俗的觀念、欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望都不是真實(shí)的，本性自然顯現(xiàn)。中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》中說：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。細(xì)思之，色、音、味這些各種刺激人們感官的東西，常常能困蔽、

3、麻痹人們心靈的天性，使之陷入其中而不能自拔。也就是說一個(gè)人如果過于追求物質(zhì)的享樂那是不符合天道的。只有擺脫貪婪妄欲，才能保持內(nèi)心的安寧；內(nèi)心淡然清靜，才能回歸人的真誠(chéng)淳樸的本性。老子的思想被莊子（莊子是繼老子之后，中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家）所傳承，并與儒家和佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。天人合一的醫(yī)學(xué)內(nèi)涵主要是指人作為“小宇宙”是如何與天地這個(gè)大宇宙相應(yīng)的，其中，人天同構(gòu)是《內(nèi)經(jīng)》天人合一觀的最粗淺的層次，人天同象與同類則是中醫(yī)取象比類思想的具體體現(xiàn)。人本心理學(xué)家

4、馬斯洛［（AbrahamMaslow，1908?1970），美國(guó)著名心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)家的主要代表］、羅杰斯（美國(guó)心理學(xué)家，當(dāng)代美國(guó)人本主義心理學(xué)的主要代表之一）等認(rèn)為：人有固有天性，這種天性指向自我發(fā)展、自我完善。人后天的現(xiàn)實(shí)人格是在先天本性的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成。因此在考慮人格健全與否的時(shí)候，一個(gè)指標(biāo)是看其先天本性的現(xiàn)實(shí)化程度。而心理咨詢與治療要達(dá)到的目標(biāo)就是幫助當(dāng)事人實(shí)現(xiàn)健全人格。人格，中國(guó)心理學(xué)界又稱“個(gè)性”，定義為帶有動(dòng)力傾向性的心理活動(dòng)特征的總和。它包括個(gè)性傾向性和心理活動(dòng)特征

5、兩方面。個(gè)性傾向性指的是推動(dòng)人從事各種活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，如人的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、價(jià)值觀等。心理活動(dòng)特征指的是一個(gè)人在進(jìn)行各種心理活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的個(gè)人特點(diǎn)，如智力品質(zhì)、性格、氣質(zhì)特點(diǎn)等。一個(gè)人的人格怎樣，一個(gè)人的心理生活也就怎樣。健全的人格就是具有健全的心理生活的人的人格。人本心理學(xué)家認(rèn)為健全人格就是自我實(shí)現(xiàn)者的人格。在人類的歷史上，普通大眾傾向于把人格問題、心理問題看成德行問題。中國(guó)古語“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”就是這一見解的刻畫。在人格成份之中，性格包含了對(duì)人對(duì)事的態(tài)度特點(diǎn)這一成份，所以人的性格特點(diǎn)是可以進(jìn)

6、行道德評(píng)價(jià)的［1］。人本心理學(xué)家馬斯洛通過對(duì)現(xiàn)實(shí)中積極的、健康的、最為成功的實(shí)現(xiàn)了自我的那些人物，那些最為充分地利用和開發(fā)了自己的天分與潛質(zhì)，完美地達(dá)到了他們自身所能達(dá)到的最高高度的人物，如：林肯、杰斐遜、愛因斯坦、赫胥黎、斯賓諾莎、華盛頓等，這些歷史上的著名人士和偉大人物的研究發(fā)現(xiàn)，馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》(1954，1970)書中說明，自我實(shí)現(xiàn)者的人格具有如下特征：(1)能夠有效地洞察現(xiàn)實(shí)。馬斯洛指出，幾乎是在生活的全部領(lǐng)域，藝術(shù)與音樂、智力與科學(xué)、政治與公共事務(wù)等等，自我實(shí)現(xiàn)者都能更好的把握到事物的本質(zhì)，能更

7、為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來。(2)能夠接受自我、他人和自然。對(duì)于自己的各個(gè)層面需要的滿足情況他們都坦然接受。他們與他人的關(guān)系非常緊密，與他人交往沒有防御、保護(hù)或者偽裝等等，他們也厭惡對(duì)方的做作。(3)他們具有自發(fā)、坦率、自然的性格特征。當(dāng)面臨重要或根本的事情時(shí)，他們從來不會(huì)讓習(xí)俗成為阻礙。他們是自身行動(dòng)的主宰者、發(fā)起人。他們的道德準(zhǔn)則是相對(duì)自主而獨(dú)特的。(4)自我實(shí)現(xiàn)者能避免以自我為中心，而以問題為中心，他們視野開闊，心胸寬宏，不會(huì)見樹不見林。(5)自我實(shí)現(xiàn)者有離群獨(dú)處的需要，他們超然于物外，從不隨波逐流，他們時(shí)刻能保持冷

8、靜、客觀的頭腦。(6)相對(duì)于環(huán)境和文化，自我實(shí)現(xiàn)者具有高度的自主性，他在文化和環(huán)境面前，擁有意志自由，他們不依賴于外在環(huán)境或者他人。(7)永久持續(xù)的對(duì)生活的贊賞。自我實(shí)現(xiàn)者對(duì)于生活中的體現(xiàn)能保持仿佛初次體驗(yàn)?zāi)菢拥男缕婧图?dòng)，能夠充分反復(fù)體驗(yàn)生活之美，而不是感到厭倦和疲憊。(8)自我實(shí)現(xiàn)者能時(shí)常產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，終極體驗(yàn)，這是一種瞬間爆發(fā)、壓倒一切的情緒體驗(yàn)，在這種極度的幸福感