魯迅作品教學(xué)研究

《魯迅作品教學(xué)研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、魯迅作品教學(xué)研究作為現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中的重點(diǎn)課文，僅魯迅作品就選用了18篇，占閱讀課文總數(shù)的10%以上。這些作品內(nèi)容豐富，體裁多樣，包括小說(shuō)、雜文、散文，幾乎代表了魯迅各個(gè)時(shí)期的重要文章，而且貫穿于中學(xué)階段各個(gè)年級(jí)的各冊(cè)教科書(shū)中。可見(jiàn)，魯迅作品教學(xué)直接影響著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整體水平。遺憾的是，作為閱讀教學(xué)的重頭戲，魯迅作品教學(xué)卻面臨著自身的尷尬：教師感到魯迅作品難教、怕教，學(xué)生感到難學(xué)、怕學(xué)。從懼怕“魯迅”到拒絕“魯迅”，業(yè)己成為魯迅作品教學(xué)的突出問(wèn)題。事實(shí)上，關(guān)于魯迅作品教學(xué)的問(wèn)題，其關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)在于：如何在中學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)上給魯迅及其作品進(jìn)行

2、教學(xué)定位？作為“文學(xué)經(jīng)典”的代名詞，魯迅作品的解讀既要考慮學(xué)生的接受水平和教學(xué)實(shí)際，又要激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的豐富性感受和創(chuàng)造性理解。惟其如此，魯迅作品教學(xué)才會(huì)具有針對(duì)性、接受性和操作性。一、零距離接觸：價(jià)值的沉思對(duì)于魯迅及其作品，當(dāng)教師試圖引入課堂時(shí)卻遭遇了前所未有的困惑和窘迫：教師和學(xué)生并非“高山仰止，景行行止”，而是“敬而遠(yuǎn)之”，對(duì)魯迅作品的生疏感、距離感，造成師生無(wú)法與這位大手筆進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流。當(dāng)國(guó)外的學(xué)生沉醉于莎士比亞這樣一批世界重量級(jí)作家的經(jīng)典作品時(shí)，我們的語(yǔ)文教學(xué)卻與堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)史里程碑式的人物一一魯迅及其作品失之交臂！試想，一個(gè)國(guó)

3、家的文學(xué)大師、文學(xué)經(jīng)典都己經(jīng)不能把持住學(xué)生的心靈，我們還能拿什么去占據(jù)國(guó)際市場(chǎng)？我們還能拿什么去捍衛(wèi)自己的文化血脈？教師不教“魯迅”，學(xué)生不識(shí)“魯迅”，難道不是咄咄怪事？作為文學(xué)經(jīng)典，魯迅作品是經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓，是民族和世界文化的典范，是垂范后世、經(jīng)久不衰、澤被深遠(yuǎn)的文本。躋身世界文學(xué)行列的魯迅作品，既是民族語(yǔ)言的基本構(gòu)成、語(yǔ)法規(guī)范的體現(xiàn)，又是世界藝術(shù)寶庫(kù)的一朵奇葩；既是個(gè)性的表達(dá)，又是審美的創(chuàng)造。這是魯迅作品本身的價(jià)值和生命力，也是魯迅?jìng)€(gè)性人格的魅力和生命力?！敖?jīng)典不是指一本書(shū)擁有這樣或那樣的優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)典是指一本被世世代代的人

4、們由于各種原因的推動(dòng)，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)所閱讀的書(shū)”，［1］魯迅作品堪稱(chēng)經(jīng)典，就在于其回味無(wú)窮、百讀不厭，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，不僅在當(dāng)時(shí)而且直到今天、未來(lái)都有其存在的空間，不僅給人以思考的方向，還給人以思想的力量。對(duì)于當(dāng)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，魯迅作品有利于學(xué)生閱讀、反思，有利于寫(xiě)作能力的提高和藝術(shù)品味的涵養(yǎng)；對(duì)未來(lái)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生能通過(guò)魯迅作品了解歷史、社會(huì)和人生，感受社會(huì)的步履和語(yǔ)言的聲音?？涿兰~斯指出：“一切語(yǔ)文都不要從文法去學(xué)習(xí)，要從合適的作家去學(xué)習(xí)。”［2］作為現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，魯迅無(wú)疑吶喊出了啟蒙者的最強(qiáng)音，他以悲天憫懷的關(guān)愛(ài)與救世濟(jì)

5、人的熱誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的存在命運(yùn)與狀態(tài)予以了淋漓盡致的書(shū)寫(xiě)，昏睡的國(guó)民與覺(jué)醒者形象共同構(gòu)筑了魯迅作品的精神空間。語(yǔ)文是學(xué)生接觸母語(yǔ)、感受語(yǔ)言最直接、最豐富的窗口，它影響著一代又一代的人對(duì)母語(yǔ)、對(duì)文化的感悟和直覺(jué)，更影響著一代又一代的人的人性覺(jué)醒和對(duì)美的朦朧意識(shí)與永恒追求。語(yǔ)言作為一種存在，是一種心靈疆域的馳騁和生存圖景的展布，作家的語(yǔ)言是生存化的，又是生活化的，其生命力正是來(lái)自于作品語(yǔ)言本身的生生不息和主題背后的綿延深廣。例如《記念劉和珍君》中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”“沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”

6、這樣的語(yǔ)句，至今還活躍在學(xué)生的腦海、作文中，至今還流傳在社會(huì)、生活中?！渡鐟颉分型刀?、煮豆、吃豆的新鮮刺激，那月夜歸途中的剪影、那“玩的就是心跳”的情節(jié)至今也讓人記憶猶新，怦然心動(dòng)。的確，作為經(jīng)典的代名詞，“魯迅作品所描寫(xiě)的人生和事件、所議論的那些問(wèn)題，人們是可以感覺(jué)到、感受到的，但它們所能夠暗示的內(nèi)容卻是無(wú)限的，是魯迅自己也不一定全部意識(shí)到的。它們需要我們用一生的經(jīng)歷不斷地去補(bǔ)充、去挖掘”，［3］在這個(gè)意義上說(shuō)，這也正是魯迅及其作品亙古不絕的靈魂震撼點(diǎn)與內(nèi)在推動(dòng)力，魯迅作品教學(xué)理所當(dāng)然應(yīng)該成為閱讀教學(xué)中的“鏡子”折射教師教學(xué)的水平，還要成

7、為“梯子”?提供作文做人的示范。海德格爾深刻指出：“教難于學(xué)，乃因教所要求的是讓學(xué)?！盵4]在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生自己獨(dú)立、主動(dòng)的閱讀是前提，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生乃至師生一起與更為廣闊的背景性資料之間的對(duì)話(huà)，則是教學(xué)實(shí)施中師生具備的一種基本的心理傾向，這種對(duì)話(huà)形式可以反過(guò)來(lái)保證學(xué)生獨(dú)立自主的閱讀活動(dòng)得以展開(kāi)，并使學(xué)生的閱讀視野得到拓展，表達(dá)能力得到鍛煉。進(jìn)入閱讀活動(dòng)的人，就自覺(jué)地加入了一種心靈的對(duì)話(huà)與碰撞、精神的傳遞和交流，這也就造成了對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種精神超越，實(shí)現(xiàn)了“物我的回響交流”。所以，“對(duì)話(huà)”不是單向的作者向讀者的灌輸、讀者的被

8、動(dòng)接受，讀者也會(huì)有“回響”，也就是說(shuō)，他也可以對(duì)作品作出自己的創(chuàng)造性的闡釋?zhuān)瑥亩谀承┓矫妗鞍l(fā)現(xiàn)”了作者，這就是讀者在閱讀中的體驗(yàn)性與主動(dòng)性的表現(xiàn)。而這樣的“發(fā)現(xiàn)”也是對(duì)自我的一