淺析白居易新樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)上的缺陷

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1、淺析白居易新樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)上的缺陷摘要：白居易在繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義精神的基礎(chǔ)上主張改革詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作平易通俗、反映現(xiàn)實(shí)的新樂(lè)府詩(shī)，蘇軾評(píng)價(jià)他的詩(shī)歌為“元輕白俗”。“白俗”主要是指白居易詩(shī)歌的通俗易懂，這是其詩(shī)歌一個(gè)重要的審美特征。然而，當(dāng)這個(gè)“俗”超出了一定的范圍就有庸俗、淺俗之嫌了，主要表現(xiàn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)內(nèi)容而忽視詩(shī)歌的藝術(shù)性；敘述繁瑣，語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)練；議論太多，形式刻板等。造成這一現(xiàn)象也有其特定的原因，本文我就結(jié)合具體的詩(shī)歌進(jìn)行論述。中國(guó)5/vie　　關(guān)鍵詞：白居易；新樂(lè)府詩(shī)；藝術(shù)缺陷　　作者簡(jiǎn)介：徐瑩（1992-），女，漢族，湖北武漢人，中南民族大學(xué)碩士

2、研究生?！　中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A　　[]：1002-2139（2017）-09-0-02　　白居易與元稹共同倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是在“復(fù)古”的旗幟下產(chǎn)生的，他們把恢復(fù)古代風(fēng)雅精神、建安風(fēng)骨等作為變革時(shí)代詩(shī)風(fēng)的目標(biāo)，繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)注現(xiàn)實(shí)、批判黑暗的精神，強(qiáng)化儒家思想。白居易是主要的代表作家，他在創(chuàng)作實(shí)踐上繼承并發(fā)揮了儒家的詩(shī)教理論并自覺(jué)遵守比興原則，形成了自己完整的詩(shī)歌理論，創(chuàng)作出了大量反映現(xiàn)實(shí)、批判黑暗政治的作品。這些作品都表達(dá)了他對(duì)普通民眾的同情以及維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的愿望，反映了他的“仁政”思想。且詩(shī)

3、歌語(yǔ)言平易通俗、情感真切、敘事分明，能被人們所廣泛接受，所以他的成就是很突出的。然而，我們也應(yīng)該看到這些樂(lè)府詩(shī)也是有其缺點(diǎn)的，如太過(guò)于注重詩(shī)歌的詩(shī)教功能而忽視其藝術(shù)性，要求詩(shī)歌用寫(xiě)實(shí)的手法而否定詩(shī)歌用象征、比喻等修辭手法，由于他“核實(shí)”的詩(shī)歌創(chuàng)作手法，使他混淆了藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的關(guān)系；太注重詩(shī)歌的通俗性也必然導(dǎo)致詩(shī)歌的直白淺露等，再或是把詩(shī)歌當(dāng)作進(jìn)諫的工具、奏議的補(bǔ)充，這些都削弱了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力?！　∈紫龋拙右自凇缎聵?lè)府序》中提到詩(shī)歌是“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也”，這樣就勢(shì)必會(huì)使他太過(guò)注重詩(shī)歌的內(nèi)容、詩(shī)歌的政治諷喻作用

4、，使詩(shī)歌具有較強(qiáng)的功利性從而忽視詩(shī)歌的藝術(shù)性，同時(shí)也正是因?yàn)閷ⅰ盀榫狈旁谑孜?，把?shī)歌當(dāng)作向君主進(jìn)諫的工具而使詩(shī)歌成為一種諫書(shū)，成為奏議的補(bǔ)充形式，這些都使得白居易的新樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)性的缺失。其次，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，白居易沒(méi)有很好地把藝術(shù)的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，一味地追求詩(shī)歌內(nèi)容的真實(shí)，而對(duì)藝術(shù)形式?jīng)]有引起足夠的重視?！缎聵?lè)府序》中說(shuō)：“其事核而實(shí)，使采之者傳信也”，從這里可以看出，白居易所追求的不僅是真實(shí)而是核實(shí)，為了達(dá)到詩(shī)歌內(nèi)容的真實(shí)，他在詩(shī)中大量使用生活中的題材，力求詳盡真實(shí)，從而排斥虛構(gòu)、幻想、想象等藝術(shù)手法。代表作品如《采詩(shī)官》，作者

5、先講了采詩(shī)的好處，可以“導(dǎo)人言”――引導(dǎo)人民發(fā)表意見(jiàn)，接下來(lái)，作者就開(kāi)始從反面論證，說(shuō)明不設(shè)采詩(shī)官所帶來(lái)的不良影響，從“周滅”到“秦興”再到“隋氏”的“絕諷議”，作者一一論述了臣的“為冗員”以及君的“唯聞堂上言”，“不見(jiàn)門(mén)前事”等，都只是為了最后的向統(tǒng)治者闡明“欲開(kāi)壅蔽達(dá)人情，先向歌詩(shī)求諷刺”的主張，整首詩(shī)都是在簡(jiǎn)單的羅列種種現(xiàn)狀，詩(shī)歌之間缺乏必要的過(guò)渡，毫無(wú)意境與形象而言，只是簡(jiǎn)單直白的陳述，藝術(shù)性不高。白居易在給元稹的《合答詩(shī)十首序》中也說(shuō)到自己詩(shī)歌的缺點(diǎn)，他說(shuō)：“頃者在科試間，常與足下同筆硯，每下筆時(shí)，輒相顧共患其意太切而理太周，顧理太周

6、則辭繁，意太切則言激”，在這里，白居易指出自己的幾個(gè)問(wèn)題，即說(shuō)理太周到、用辭太繁瑣而不夠簡(jiǎn)練，立意太直白、語(yǔ)言太激切而不夠含蓄?！　“拙右诪榱耸乖?shī)歌發(fā)揮“裨補(bǔ)時(shí)政”的作用，為了詩(shī)歌的傳播，其新樂(lè)府詩(shī)的語(yǔ)言多是平易通俗的，也可能正是因?yàn)檫@一點(diǎn)而使他太過(guò)于注重詩(shī)歌的易懂性，于是他就在詩(shī)歌中花了大量的筆墨去說(shuō)理、解釋?zhuān)郧蟾茏屓死斫饨邮軈s適得其反，使得詩(shī)歌顯得太繁瑣、太直白，從而導(dǎo)致詩(shī)意淺露。如《昆明春》，先寫(xiě)昆明的好春光，接著追述往年的荒涼現(xiàn)象，這就為下文做好鋪墊，于是從“詔開(kāi)八水注恩波”開(kāi)始寫(xiě)皇帝的“美政”，自然而然地就又過(guò)渡到“感君惠”，指明

7、了要懂得感謝皇恩。這首詩(shī)的中心思想是“思王澤之廣被也”，可是在詩(shī)歌中我們可以看到前面每一部分都花費(fèi)了大量的篇幅在敘說(shuō)，如寫(xiě)昆明池的美景，從“水天”到“游魚(yú)”再到“杜若”、“鴛鴦”等動(dòng)植物都要一一詳細(xì)寫(xiě)到，整首詩(shī)可謂是反復(fù)敘說(shuō)、語(yǔ)言繁瑣，這就使得篇幅太過(guò)羅嗦，詩(shī)意太露。白居易這種在詩(shī)歌中極盡敘述鋪陳的做法，使得詩(shī)歌近于淺俗，另一方面，由于他表達(dá)得太多太細(xì)而忽視了讀者的主動(dòng)性，生怕讀者不能領(lǐng)會(huì)他的意思而沒(méi)有給讀者留下太多的想象空間與思考的余地，這都削弱了詩(shī)歌的藝術(shù)性?！　∮捎诓捎玫氖恰笆拙錁?biāo)其目，卒章顯其志”的寫(xiě)作方法，所以白居易往往在詩(shī)歌的前半部

8、分?jǐn)⑹露诤蟀氩糠职l(fā)表議論，這就導(dǎo)致了一種嚴(yán)重的程式化傾向，不僅容易使詩(shī)歌的前部分的敘事和后部分的議論相互分離割裂，而且也會(huì)使詩(shī)歌中議論和說(shuō)教的成分過(guò)