審美范疇視角下高中語(yǔ)文審美教育研究

《審美范疇視角下高中語(yǔ)文審美教育研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、審美范疇視角下高中語(yǔ)文審美教育研究?jī)?yōu)美是人類(lèi)古典時(shí)代就認(rèn)識(shí)到的一種審美價(jià)值形態(tài)，也是人的一生中接觸最多的美的顯現(xiàn)形式。如微風(fēng)燕斜，花鳥(niǎo)纏綿，雪月空明，弦泉幽咽，都會(huì)給人沉靜、和諧的審美享受。這種單純、靜穆、和諧的美，就是優(yōu)美。陶淵明《歸田園居》的美是恬靜、和諧之美。作者回到了向往已久的山川田園，自由成了他審美的天國(guó)。詩(shī)人筆下的風(fēng)光是一幅具有田園牧歌氣息的畫(huà)面，詩(shī)人筆下的生活有一種悠然閑適的美。在這種安詳寧?kù)o、物我合一的優(yōu)美意境中，詩(shī)人處濁流不與世爭(zhēng)，守拙歸園田的人生態(tài)度才被表現(xiàn)得淋漓盡致。如果不以詩(shī)中優(yōu)美感的體驗(yàn)為

2、切入點(diǎn)，學(xué)生就很難理解陶淵明的精神世界。再如，《雨巷》將情感的真摯，意象的朦朧、語(yǔ)言的聲韻和諧融為一體，形成了優(yōu)美的藝術(shù)境界。優(yōu)美感以情感上的平靜、愉悅和心理感受上的寧?kù)o、和諧為基本特點(diǎn)，使人獲得全身心的松弛與舒暢。高中語(yǔ)文的優(yōu)美教育內(nèi)容最廣泛，《再別康橋》、《荷塘月色》、《囚綠記》、《蘭亭集序》、《錦瑟》、《聲聲慢》、《歸去來(lái)兮辭》等都屬于優(yōu)美教育的范疇。優(yōu)美教育可以促進(jìn)學(xué)生感知、理解、想象、情感的和諧統(tǒng)一，對(duì)緩解高中生的學(xué)習(xí)壓力，撫慰心靈的浮躁大有裨益。與優(yōu)美追求主客體和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美相對(duì)立，崇高“是一種客體在

3、對(duì)立沖突中趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美”，常以粗獷博大的感性特質(zhì)，雄偉的魄力，強(qiáng)勁的物質(zhì)力量或精神力量，帶給人心靈的震撼，使人產(chǎn)生一種心潮澎湃、驚心動(dòng)魄的快感，繼而在精神上受到鼓舞和激越。高中生經(jīng)過(guò)一定階段的身心發(fā)展和理性豐富之后，不僅僅滿(mǎn)足于優(yōu)美所帶來(lái)的感性直觀愉悅。崇高價(jià)值的審美教育滿(mǎn)足了學(xué)生審美心理上的需求，以沖突、神秘、粗礪、宏大等特征來(lái)激勵(lì)他們的精神，振奮他們的心靈，從而意識(shí)到人的偉大和生命的力量?？梢?jiàn)，在高中階段進(jìn)行崇高教育是有必要的。從課程內(nèi)容看，嚴(yán)格意義上從屬于西方美學(xué)的“崇高”是不存在的；但與之相對(duì)的，中國(guó)古

4、典美學(xué)范疇中的“壯美”卻多有體現(xiàn)。如《沁園春?長(zhǎng)沙》、《短歌行》、《我有一個(gè)夢(mèng)想》、《老人與?！?、《蜀道難》、《登高》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《逍遙游》等選文都可以成為高中語(yǔ)文壯美教育的資源，值得語(yǔ)文教師挖掘。悲劇被認(rèn)為是藝術(shù)的“最高階段和冠冕”，也是語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注較多的一類(lèi)審美價(jià)值形態(tài)。高中教材選篇對(duì)悲劇有明顯偏向，如課文《哈姆萊特》、《雷雨》、《竇娥冤》、《孔雀東南飛》、《祝福》、《荊軻刺秦王》，如名著導(dǎo)讀《堂吉訶德》、《高老頭》、《紅樓夢(mèng)》、《家》等。高中語(yǔ)文的悲劇教育內(nèi)容是豐富全面的，范圍涵蓋西方悲劇和中國(guó)傳

5、統(tǒng)悲劇，類(lèi)型包括命運(yùn)悲劇、性格悲劇、社會(huì)悲劇。現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)對(duì)悲劇的教育是重視的，但在內(nèi)容開(kāi)發(fā)和利用上存在以下問(wèn)題：一是忽略中國(guó)傳統(tǒng)悲劇和西方悲劇的不同。中國(guó)傳統(tǒng)悲劇有鮮明的民族特色，如《竇娥冤》、《孔雀東南飛》等，常把斗爭(zhēng)的艱巨和大團(tuán)圓結(jié)局結(jié)合起來(lái)；如《紅樓夢(mèng)》的悲劇性既不同于中國(guó)傳統(tǒng)悲劇，又不同于西方悲劇。在悲劇教育中，除過(guò)《雷雨》一課，中西方的悲劇教學(xué)應(yīng)有所區(qū)別。二是忽略了悲劇范疇的重合形態(tài)。高中語(yǔ)文教材所選的悲劇典型，往往都是“圓型人物”，聚合著多種審美范疇，如《裝在套子里的人》悲劇里重合著丑、滑稽，如《堂吉

6、訶德》充滿(mǎn)荒誕的喜劇感和能催人“含淚的笑”的悲劇感。因此，悲劇教育在內(nèi)容開(kāi)發(fā)上，要多種審美范疇并舉，展示“圓型人物”深刻多元的藝術(shù)魅力。同其他五種審美范疇相比較，悲劇的審美教育價(jià)值最為重要。從悲劇審美看，它不像優(yōu)美，只是感性的愉悅,而是體現(xiàn)著深邃的理性意蘊(yùn)。這種理性意蘊(yùn)能夠引導(dǎo)個(gè)體去思索人的本質(zhì)、人的生存狀態(tài)及價(jià)值；可以幫助人們把握真理，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展，激發(fā)人們反觀自身；可以通過(guò)人們對(duì)善與惡的價(jià)值評(píng)判，升華倫理道德意識(shí)。優(yōu)秀的悲劇人物，一定是有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)、堅(jiān)韌的反抗意志與崇高的超越激情。他們看到了自身生存

7、發(fā)展的諸多必然局限，知道受挫與死亡的必然性；但仍不斷地在矛盾中抗?fàn)帲哂袌?jiān)定的人生信念和不屈的斗爭(zhēng)意志，不惜把有價(jià)值的東西毀滅給人們看。悲劇的這種意蘊(yùn)以及悲劇人物命運(yùn)的領(lǐng)會(huì)，對(duì)個(gè)體心靈有重要作用。亞里士多德指出：悲劇是“借引起憐憫和悲劇來(lái)時(shí)這種感情得到陶冶”，具有凈化靈魂的教育意義。宗白華認(rèn)為:悲劇“使我們從平凡安逸的生活形式中重新識(shí)察到生活內(nèi)部的深沉沖突，人生的真實(shí)內(nèi)容是永遠(yuǎn)的奮斗，是為了超個(gè)人生命的價(jià)值而掙扎，毀滅了生命以殉這種超生命的價(jià)值，覺(jué)得是痛快，覺(jué)得是超脫解放”。對(duì)于成長(zhǎng)期的高中生而言，悲劇可以喚醒他們

8、自覺(jué)的人生意識(shí)，教他們認(rèn)識(shí)到人在旅途的各種矛盾，調(diào)節(jié)情緒上的盲目樂(lè)觀與消極悲觀。同時(shí),悲劇教育可以培養(yǎng)他們不懈斗爭(zhēng)的勇氣和精神，使靈魂更加堅(jiān)強(qiáng)，心靈更富有韌性。喜劇在近些年的中國(guó)文化生產(chǎn)和傳播中占主導(dǎo)地位，喜劇類(lèi)型的影視劇、娛樂(lè)節(jié)目等受到中學(xué)生的喜愛(ài)。審美價(jià)值形態(tài)的喜劇，如滑稽、諷刺、幽默，通常是“以本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與現(xiàn)式、現(xiàn)實(shí)與理想、目的與手段等的不協(xié)調(diào)為