溯源道德滑坡社會因素-認識偏差和信仰缺失

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1、溯源道德滑坡社會因素：認識偏差和信仰缺失摘要：自從1978年實行改革開放政策以來，我國的道德建設的確取得了很大的成績，人們的道德面貌在不少方面發(fā)生了可喜的變化，但相對于物質文明的巨大進步，我國社會道德整體處于一種滯后和乏力的狀態(tài)。因此，我們對“滑坡論”者提出的問題不能輕視，對'‘爬坡論”者看到的成績也不能盲目樂觀。只有正視道德滑坡的嚴峻現(xiàn)實，進而探討推動道德滑坡的主要因素，才能為有效阻止道德滑坡乃至崩潰尋找正確的突破口。關鍵詞：道德建設；道德滑坡；社會風氣；拜金主義中圖分類號：E82-052文獻標識碼：A文章編號：1008-2646(2012)04-0067-07

2、一、道德'‘滑坡論”與'‘爬坡論”的激烈爭議改革開放以來，尤其是黨的十四大將建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為我國經(jīng)濟體制改革的目標以來，我國社會的道德狀況發(fā)生了引人注目的變化。對這種變化，20世紀90年代中期曾發(fā)生了一場關于道德“滑坡”還是“爬坡”的爭論。此后，這種爭論事實上一直沒有停止。2011年9月27日上午，中央文明辦專職副主任王世明在新聞發(fā)布會上對中國人'‘道德滑坡”作出回應：從主流上看，中國人呈現(xiàn)了良好的道德風貌。在談及“老人倒地無人攙扶”現(xiàn)象時，他表示，這絕不是中國人的道德觀，扶危濟困是中國人不容置疑的價值判斷。正當人們紛紛對對王世明的'‘爬坡論”提出質

3、疑時，2011年10月13日晚，廣東佛山發(fā)生了兩歲女童悅悅先后被兩輛汽車碾過、18名路人視而不見、漠然離去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹施以援手的“小悅悅事件”，將“滑坡”還是"爬坡”的爭論推向白熱化。"滑坡論”者認為，改革開放30多年來，整個社會重“金錢”而輕“道德”的傾向始終存在，只看結果、不看過程的實用主義主導著不少人的靈魂，拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想被一些人奉為人生信條，"一切向錢看”的利己主義思想惡性膨脹，由此引發(fā)的見利忘義、制假販假、貪污受賄、坑蒙拐騙、制黃販黃、走私販私、賣淫嫖娼、人情冷漠等道德淪喪現(xiàn)象司空見慣。一句話，在社會轉型時期，我國

4、的道德總體上在“滑坡”，甚至正在走向“崩潰”。與此相反，“爬坡論"者認為，改革開放30多年來，我國社會道德的本質和主流處于“爬坡”之中，落后于時代發(fā)展的舊的道德諸如小農(nóng)經(jīng)濟觀念、家長制作風、封建等級思想等受到了根本的沖擊，開放、平等、民主、獨立等新的道德觀正在形成，因此不能籠統(tǒng)地說我們的社會道德陷入了危機，當前的'‘道德失控”、“滑坡”只是暫時的，人們不應該被某些局部的道德滑坡現(xiàn)象所為迷惑。是耶？非耶？筆者認為，應該堅持實事求是的思想路線，進行一分為二的具體分析。自從1978年實行改革開放政策以來，我國的道德建設的確取得了很大的成績，人們的道德面貌在不少方面發(fā)生了

5、可喜的變化，但相對于物質文明的巨大進步，我國社會道德整體處于一種滯后和乏力的狀態(tài)。因此，我們對'‘滑坡論”者提出的問題不能輕視，對'‘爬坡論”者看到的成績也不能盲目樂觀。只有正視道德滑坡的嚴峻現(xiàn)實，進而探討推動道德滑坡的主要因素，才能為有效阻止道德滑坡乃至崩潰尋找正確的突破口。二、道德滑坡的表象與滑坡的勢頭黨的十一屆三中全會以來，在鄧小平“兩手抓，兩手都要硬”的思想指導下，包括思想道德建設在內(nèi)的社會主義精神文明建設取得了明顯的進步，與社會主義初級階段相適應的新的道德觀念、道德規(guī)范、道德評價尺度、道德風貌正在形成。其一，新的道德觀念體現(xiàn)了先進性與廣泛性的有機統(tǒng)-O一

6、方面，共產(chǎn)主義道德是最崇高的道德，是道德建設最終的價值取向，這種道德的先進性要求全體黨員和領導干部模范踐行共產(chǎn)主義道德，做道德的楷模；另一方面，又不籠統(tǒng)地用共產(chǎn)主義道德要求一般群眾，而是從社會主義初級階段的實際出發(fā)，既鼓勵先進，又照顧多數(shù)，從而最大限度地凝聚力量，向理想的道德境界邁進。其二，新的道德規(guī)范趨向具體性和可操作性。如家庭倫理規(guī)范的建立為社會道德建設打下了基礎，職業(yè)道德規(guī)范的建立成為現(xiàn)階段道德建設的重要環(huán)節(jié)；公民道德規(guī)范的建立體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德、革命道德和社會主義市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。其三，新的道德評價尺度由傳統(tǒng)的“重義輕利”發(fā)展為“義利并重”

7、、“義利兼顧”。其四，良好的道德風貌正在形成，以郭明義為代表的道德模范們或以誠信為本，誠心做事，誠實做人，捍衛(wèi)這個時代的道德準則，；或見義勇為，面對危難和死神，挺身而出，大義凜然，舍生取義，昭示中華民族的精神高度；或助人為樂，扶危濟困，雪中送炭，守護代代相傳的善良天性；或敬業(yè)奉獻，恪盡職守，在平凡的崗位上挺起民族振興的脊梁；或孝老愛親，大愛無聲，彰顯炎黃子孫的人性之美。然而，在充分肯定成績的同時，我們不能不清醒地看到,30多年來的道德建設仍然存在著不少問題，社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，'‘經(jīng)濟”與“道德”一直處于"失衡”之中，甚至從

8、某種意義上