民族文化定型的概念及涵義-楊婉秋

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1、201320102003213級(jí)俄專楊婉秋民族文化定型的概念及涵義“定型(CTepeoran)”這一概念術(shù)語(yǔ)早在1922年美國(guó)社會(huì)學(xué)家利普曼(W.Lippmann)出版的《大眾輿論》(PublicOpinion)書中被提出，并主要用以社會(huì)定型方面的社會(huì)學(xué)研究。其認(rèn)為，定型是人們對(duì)周圍世界理解的特殊形式，這種特殊形式會(huì)對(duì)我們事前沒(méi)存感知的信息產(chǎn)生一定的影響，即大腦對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中不能直接觀察的現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生與其相關(guān)的圖景，其形式是先下定義繼而觀察。通常情況下認(rèn)為民族文化定型指的是特定民族文化下的群體對(duì)自己和其他群體的認(rèn)知和看法，根據(jù)B.A.MacnoBa

2、的觀點(diǎn)，“定型就是對(duì)某個(gè)民族典型特征的概括性認(rèn)識(shí)”，其從語(yǔ)言文化學(xué)的角度對(duì)定型下的定義一一定型“是一種語(yǔ)言和言語(yǔ)現(xiàn)象的穩(wěn)定因素，它一方面能儲(chǔ)備和傳承文化主導(dǎo)構(gòu)素，一方面又能在‘本源中’顯現(xiàn)自己、同時(shí)識(shí)別自我”；B.B.KpacHEix從認(rèn)知心理語(yǔ)言學(xué)角度的解釋是一一定型“首先是現(xiàn)實(shí)的某種意象以及從‘天真’日常意識(shí)角度的現(xiàn)實(shí)的片段，毎個(gè)語(yǔ)言單位都蘊(yùn)含有定型、定型形象”；俄羅斯學(xué)者IO.E.npOXOpOB從跨文化交際角度所做的闡釋一一定型是“某民族文化成員心智語(yǔ)言復(fù)合體(MeHTanbHO-JiHHrBajibHbifiKOMnjieKC)，刻印有

3、民族文化標(biāo)記的單位，它以對(duì)該文化標(biāo)準(zhǔn)交際情景規(guī)范的基本想象形式體現(xiàn)在言語(yǔ)交際中”；A.B.Cepree^a也認(rèn)為：“民族文化定型是對(duì)某個(gè)民族行為和舉止的概括性認(rèn)識(shí)?！本唧w來(lái)說(shuō)，定型設(shè)計(jì)兩個(gè)方面：一是這些特征在該民族毎個(gè)個(gè)體身上都有不同程度的表現(xiàn)；二是這些特征通過(guò)該民族成員的衣食住行、言談舉止等不同表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來(lái)。由于定型是對(duì)某種文化以及該文化群體成員固化的概括性認(rèn)識(shí)，因此也被稱為文化定型或者民族文化定型?！?，例如，徳國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)守吋、俄羅斯人的“也許（aBOCb）”、中國(guó)人的禮、非洲人的激情、意大利人的易怒、芬蘭人的固執(zhí)、愛(ài)沙尼亞人的慢條斯理、波

4、蘭人的殷勤存禮等等（B.A.MacjiOBa2001:108），這些特征是對(duì)這些民族整體上的定型化認(rèn)識(shí)，它在每個(gè)民族成員身上都存不同程度的體現(xiàn)。對(duì)此，在M.A.EyjiraKOB的《MacTephMaprapHTa》中右這樣一段描寫：詩(shī)人Be3flOMHbIH和文聯(lián)主席BepjiHO3正在莫斯科的牧首塘公園的長(zhǎng)椅上聊天吋，看到了一個(gè)人，這個(gè)人留給Be3flOMHbIH和文聯(lián)主席BepJlHO3的初步印象是“HHOCTpaHHeU（外國(guó)人）”，但“MHOCTpaHHeU（外國(guó)人）”還只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，只存具體到對(duì)某個(gè)民族特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和看法才能成力民

5、族文化定型。因而，當(dāng)EeszioMHBift和EepjiHO3與這個(gè)人進(jìn)行初步接觸，有一些更為細(xì)節(jié)的了解后，他們的反應(yīng)是：?HeMeu?,—no/tyManBep皿03.?AHrjiHHaHHH,——noayMajiEe3/iOMHbiH，——nuib,hHe>KapKOeMybnepnaTKax?.這說(shuō)明在Ee34OMHbifi和EepJiMO3的認(rèn)知系統(tǒng)中存在著對(duì)“HeMeu（德國(guó)人）”和“aHrjiHqaHMH（英國(guó)人）”的既定認(rèn)識(shí)和看法，他們?cè)谀潦滋了吹降倪@個(gè)人的某些言行和舉止與他們印象中的“德國(guó)人”和“英國(guó)人”的某些特征正好吻合，表征

6、這些特征的知識(shí)模型被啟動(dòng)，并驅(qū)動(dòng)聯(lián)想動(dòng)作，形成了相應(yīng)的聯(lián)想反應(yīng)，這些聯(lián)想反成的出現(xiàn)就是因?yàn)槊褡逦幕ㄐ驮谡Z(yǔ)言個(gè)性的頭腦中起作用。所謂“民族文化定型”就是把定型置于“文化空間”與“認(rèn)知空間”雙秉語(yǔ)境對(duì)定型所做的語(yǔ)言學(xué)闡釋。（一）文化空間語(yǔ)境中的民族文化定型俄羅斯學(xué)者克拉斯內(nèi)赫認(rèn)為，“‘文化空間(KynbTypHoenpOCTpaHCTBO)’亦稱‘民族文化空間(HauHOHanbHoe/3THHHecKoeKyjibTypHoenpocTpaHCTBO)’，通常指‘人的意識(shí)中的文化存在形式’或‘由民族文化決定的情感信息場(chǎng)’”。文化空間“包含著民族文

7、化共體(HauHOHajibHO—KyjiETypHoecooSmecTBo)成員現(xiàn)存的和潛在可能右的關(guān)于文化現(xiàn)象的全部認(rèn)識(shí)”，也就是說(shuō)文化空間是一個(gè)民族所有個(gè)體和集體認(rèn)知空間的總和。文化空間語(yǔ)境中的定型可分為“社會(huì)定型”和“文化定型”兩大類：1.社會(huì)定型。社會(huì)定型在社會(huì)個(gè)體身上，乂通過(guò)個(gè)體的思維和行為體現(xiàn)出來(lái)，因而可進(jìn)一步分為“行為定型”和“思維定型”。在特定民族社會(huì)中，二者因受民族文化的影響，必然表現(xiàn)出該民族所特有的民族文化特點(diǎn)。“行力定型”，又稱“交際定型”、“言語(yǔ)交際定型”等，是社會(huì)個(gè)體在特定場(chǎng)合和情境下根據(jù)社會(huì)行為規(guī)范所表現(xiàn)出來(lái)的行為和

8、舉動(dòng)，不同民族文化個(gè)體呈現(xiàn)出各自的民族文化特點(diǎn)，俄羅斯學(xué)者KpaCHbIX、PbI>KKOB分別將其闡釋為“以某種方式對(duì)社會(huì)群體、民族及