論生態(tài)文明建設(shè)維度

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1、論生態(tài)文明建設(shè)維度摘要：生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)立體式、全方位、多維度、系統(tǒng)性工程,各種建設(shè)策略和思路務(wù)求人與自然、人與人的關(guān)系達(dá)到雙重和諧統(tǒng)一。本文試圖把人與口然看作一個(gè)共同體，從內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境兩方面來展開論述牛態(tài)文明建設(shè)的多維視角。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；維度；生態(tài)意識(shí)；生態(tài)制度：生態(tài)科技；生態(tài)行為中圖分類號(hào)：X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2111(2008)12-104-04作者：張兵權(quán)，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所碩士研究生；湖南，長(zhǎng)沙,410081一、生態(tài)文明理念的緣起生態(tài)環(huán)境問題貫穿于社會(huì)歷史發(fā)展的每一階段，它隨人類

2、社會(huì)的發(fā)展而逐步受到重視。它的釀成，同人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)能力、改造能力及其需求是分不開的。通過馬克思的“三形態(tài)”論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)形態(tài)和個(gè)體發(fā)展以及環(huán)境變遷實(shí)際上經(jīng)歷一個(gè)否定Z否定的螺旋式上升的過程。從人類文明演進(jìn)的角度看，人類也履歷了三種文明形態(tài)：原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。作為社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的文明，同時(shí)也“記憶”著人類對(duì)大自然改造的“痕跡”。在原始文明發(fā)展時(shí)期，人類完全接受自然控制。人類生活都是依靠大自然的賜予，獵狩采集是其主要活動(dòng)。對(duì)自然的開發(fā)和支配能力極其有限。到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類開始對(duì)大自然進(jìn)行了初步

3、探索和開發(fā)，由賜予接受變成主動(dòng)索取。為了不斷增加食物的產(chǎn)量，人類需耍擴(kuò)大耕地面積，于是砍伐和焚燒森林，開荒種地、放牧養(yǎng)畜，雖然滿足了自己的需要，可對(duì)森林綠地也造成了破壞，導(dǎo)致人規(guī)模的森林破壞、土壤流失和綠地沙漠化等環(huán)境問題。從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明，人類以自然的征服者自居，開始“逼供”自然。生態(tài)危機(jī)隨之威脅著人類的生存和發(fā)展。對(duì)生態(tài)問題的深層追思必然會(huì)涉及到人類文明的轉(zhuǎn)向上，即繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的生態(tài)文明。生態(tài)文明作為“社會(huì)記憶”中第四階段的文明，應(yīng)運(yùn)而生。人類社會(huì)進(jìn)入希望與自然實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的階段。二、生態(tài)文明

4、的本質(zhì)內(nèi)涵生態(tài)文明作為一種高級(jí)形態(tài)的文明，一般認(rèn)為它是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它不僅追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的進(jìn)步，而且追求生態(tài)進(jìn)步，它是一種人類與自然協(xié)同進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)與牛物圈協(xié)同進(jìn)化的文明，是一種以生態(tài)正義為基礎(chǔ)的文明。作為一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合系統(tǒng)和進(jìn)化的開放系統(tǒng)，牛態(tài)文明進(jìn)化的母體是繼承先前文明的一切積極因素，其理論與實(shí)踐基礎(chǔ)直接建立在工業(yè)文明之上，是對(duì)工業(yè)文明以犧牲環(huán)境為代價(jià)獲取經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)

5、行深刻反思的結(jié)果，是傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展觀向現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展觀的深刻變革。生態(tài)文明這個(gè)宏大的復(fù)合系統(tǒng)，架構(gòu)在知識(shí)、教育和科技等高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)自然是人類生存與發(fā)展的基盤，人、社會(huì)與自然需要共生共榮。生態(tài)文明原理中孕育著人們生態(tài)意識(shí)的文明、生態(tài)制度的文明、生態(tài)科技的文明、生態(tài)行為的文明這幾個(gè)維度。這既是生態(tài)文明理論視域,也是生態(tài)文明建設(shè)的維度。生態(tài)文明建設(shè)需要人們從內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境兩方面相結(jié)合來展開建設(shè)。三、生態(tài)文明建設(shè)維度（一）生態(tài)意識(shí)文明生態(tài)意識(shí)作為一種先進(jìn)的思想和觀念，屮西方古代就已經(jīng)有了，但生態(tài)意識(shí)的概念產(chǎn)牛于2

6、0世紀(jì)60年代，其時(shí)正逢西方環(huán)境保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為聲勢(shì)浩大的群眾性運(yùn)動(dòng)的時(shí)期。作為一種思想和觀念，自然是當(dāng)時(shí)工業(yè)革命帶給生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重影響而在人們心目中產(chǎn)生巨大沖擊所引起的反思。這個(gè)概念由最初的“環(huán)境素養(yǎng)”到現(xiàn)在的“生態(tài)意識(shí)”或“環(huán)境意識(shí)”，由于學(xué)者學(xué)術(shù)背景和話語系統(tǒng)不同，其含義的界定也各有千秋，各有所指，尚未形成統(tǒng)一的看法。不管怎樣，一般都把牛態(tài)意識(shí)看作是一種對(duì)一定社會(huì)現(xiàn)象的反映、一種觀念、一種思維方式。我們認(rèn)為，所謂生態(tài)意識(shí)是指公眾在處理人與自然、人與人雙重和諧統(tǒng)一的關(guān)系中所秉持的世界觀、價(jià)值觀以及心理認(rèn)同感。只有達(dá)到了

7、這種雙重和諧統(tǒng)一狀態(tài)的生態(tài)意識(shí)才能稱得上文明的意識(shí)。在工業(yè)文明階段，傳統(tǒng)的主客二元論與人類中心主義哲學(xué)立場(chǎng)深刻影響著人們的思維方式。在人與自然的關(guān)系上，人們的認(rèn)識(shí)走入了歧途。人們常常從功利主義的角度來看待牛態(tài)環(huán)境，而不是從公平正義、從善的角度來看待生態(tài)環(huán)境問題。人們一味地把生存的意義歸結(jié)為盡可能多地占有東西，人與包括自然界在內(nèi)的外部世界的關(guān)系被人為地一廂情愿地理解為一種占有與被有的關(guān)系。從而引發(fā)地球溫室效應(yīng)、森林破壞、人口增加、水源污染、水位降低、動(dòng)植物瀕臨滅種等等問題，無論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都是有目共睹的。我們?yōu)榱斯餐?/p>

8、的未來，必須樹立一種新型的價(jià)值觀一一可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。具體來講包括以下兒個(gè)方面的生態(tài)意識(shí)。1、整體意識(shí)。我們知道，人類要生存，始終在同外界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，一方面滿足口身這個(gè)封閉的單個(gè)系統(tǒng)需要，另一方面滿足更大系統(tǒng)的需要，而要進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換就必然有破壞。這樣人與自然就