中小學(xué)生心理發(fā)展輔導(dǎo)

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1、-第一講1個體心理發(fā)展的動力機(jī)制及其影響因素<一>個體心理發(fā)展的動力機(jī)制2個體心理發(fā)展的動力蘊(yùn)藏于他們的實(shí)際生活過程中<1>什么是個體的實(shí)際生活過程首先，個體的實(shí)際生活過程就是他們現(xiàn)實(shí)的生命存在方式，它由三種活動方式整合構(gòu)成，由游戲娛樂活動、學(xué)習(xí)活動和勞動活動構(gòu)成。生命的每個階段都由其中的一種活動方式為主導(dǎo)活動，其余兩種為輔助性活動。如幼兒以游戲娛樂活動為主，學(xué)習(xí)和自我服務(wù)的勞動為輔；入校學(xué)習(xí)的學(xué)生則以學(xué)習(xí)活動為主，游戲娛樂和家務(wù)勞動為輔；參加社會工作后則以職業(yè)勞動為主，游戲娛樂和學(xué)習(xí)活動為輔。所謂的主導(dǎo)性活動就是在個體生命發(fā)展的某個階段，對其身心發(fā)展具有最為重大意義的那種活動方式，如幼兒的游

2、戲，學(xué)生的學(xué)習(xí)，成人的職業(yè)勞動。一個人的生存質(zhì)量一是取決于主導(dǎo)活動的成?。欢侨Q于三種活動方式的構(gòu)成的合理性，如學(xué)生和成人沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或走向另一極端，被剝奪了游戲娛樂的權(quán)利，都是對生命質(zhì)量的踐踏和破壞。其次，個體的實(shí)際生活過程就是主客體相互作用的過程，這個過程離不開中介項(xiàng)——活動。因此，由主體—活動—客體三項(xiàng)圖式構(gòu)成反饋環(huán)路系統(tǒng)，就是人們的實(shí)際生活過程。其中，主體是宇宙間特殊的物理化學(xué)客體，而客體項(xiàng)主要指交往對象——人。主體活動的性質(zhì)與交往對象決定了他歸屬于某個社會群體及其在社會中的地位。<2>什么是個體心理發(fā)展的動力我們這里所講的動力不是指某種活動的動機(jī)，而是指一個系統(tǒng)動態(tài)過程出現(xiàn)的最

3、深層的動因。個體的生活過程是一個由“主體—活動—客體”三項(xiàng)圖式整合而成的結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的某個要素發(fā)生變化，就會自發(fā)地、自動地、自然地引起這個系統(tǒng)中的其他要素乃至整體也發(fā)生相應(yīng)的變化，這個互動的變化過程就是動力機(jī)制發(fā)生作用的過程。個體的實(shí)際生活過程就是一個非?；钴S的主客體之間以活動為中介的互動過程。馬克思主義最基本的哲學(xué)理念就是：一個人的心理、意識決定于他的實(shí)際生活過程。這就是說，一個人的實(shí)際生活的動態(tài)過程決定了他的心理發(fā)展，個體心理發(fā)展的動力蘊(yùn)藏于他們的實(shí)際生活過程中。我們必須對兩種心理發(fā)展動力觀提出質(zhì)疑：一個是傳統(tǒng)的心理學(xué)教材的提法，即兒童心理發(fā)展的動力是“由環(huán)境或教育提出的要求轉(zhuǎn)化為

4、兒童新的需要和他們已有的心理發(fā)展水平（或心理狀態(tài)）之間的矛盾”，簡言之是兒童的新需要與舊的心理發(fā)展水平之間的矛盾，這種從個體的心理世界內(nèi)部尋找心理發(fā)展動力的做法，違背了物質(zhì)決定精神的唯物主義基本原理，而前面所提到的個體的實(shí)際生活過程從本質(zhì)上講則是一個物質(zhì)性的實(shí)踐系統(tǒng)。另一種提法是環(huán)境決定了兒童心理的發(fā)展，這其實(shí)也是一種心理發(fā)展的動力觀，兒童心理發(fā)展的動力蘊(yùn)藏于環(huán)境，歸結(jié)于三項(xiàng)圖式中的客體項(xiàng)，這種直線式的因果觀從根本上違背了辯證法，無視人的主觀能動性的存在，況且環(huán)境中的一大部分還不能成為主體的活動對象（即客體項(xiàng)）。個體實(shí)際生活過程中的主客體之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，才是個體心理發(fā)展的內(nèi)在動力。人的心理發(fā)

5、展的動力植根于他的實(shí)際生活過程中。在由“主體—活動—客體”三項(xiàng)圖式構(gòu)成的反饋環(huán)路系統(tǒng)中，其中的某一要素發(fā)生變化，就會引起其中的其他要素或整體也發(fā)生相應(yīng)的變化，人的心理結(jié)構(gòu)在這個系統(tǒng)中掌握并適應(yīng)相關(guān)的變化，于是隨著個體生活空間的不斷拓展，主客體之間的不斷協(xié)調(diào)平衡，真實(shí)存在的生活過程就推動著個體心理不斷地發(fā)展。.---1個體心理發(fā)展的動力機(jī)制是同化與順應(yīng)之間的平衡化機(jī)制要搞清楚心理發(fā)展的動力機(jī)制，我們必須掌握皮亞杰學(xué)說中的四個基本概念：圖式、同化、順應(yīng)和平衡。個體心理發(fā)展的動力蘊(yùn)藏于真實(shí)的生活過程中，是主客體之間的結(jié)構(gòu)性矛盾決定了個體心理的發(fā)展，但使主客體之間協(xié)調(diào)平衡的機(jī)制卻是心靈的功能。<1>什

6、么是圖式圖式是指一個有目的、有意義、有組織的動作結(jié)構(gòu)，如注視圖式，抓握圖式等外部動作圖式。外部動作圖式內(nèi)化后就成為思維中的認(rèn)知運(yùn)作圖式，如我們思考問題就必須借助于認(rèn)知運(yùn)作圖式，像概念系統(tǒng)。<2>什么是同化同化是指個體把他活動對象（客體）整合到自己活動圖式中去的過程。如嬰兒擺弄新玩具，學(xué)生學(xué)習(xí)新教材。<3>什么是順應(yīng)個體調(diào)整自己的活動圖式以適應(yīng)客體的特征或變化的過程，就是順應(yīng)。如一個學(xué)生遇到一種新的題型，用舊的方法解不來，于是就調(diào)整自己的思路或認(rèn)知方式，以適應(yīng)新題型的特征或變化，這個過程就是順應(yīng)。<4>什么是同化與順應(yīng)之間的平衡化機(jī)制個體遇到新問題，往往會有一種心理定勢，即用舊的認(rèn)知圖式去解決新

7、問題，結(jié)果遭到挫折。這就是同化作用過于強(qiáng)大，個體處于自我中心狀態(tài)。當(dāng)個體改變舊的認(rèn)知圖式，以適應(yīng)新問題的特征或變化，即進(jìn)行順應(yīng)然后順利解決新問題，這就達(dá)到了同化和順應(yīng)之間的平衡。平衡化的過程也就是新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)的過程，也就是主客體之間逐漸達(dá)到協(xié)調(diào)平衡的過程。平衡化機(jī)制推動著個體心理的發(fā)展。第二講1平衡化機(jī)制的運(yùn)作模式主客體之間相互作用的生活過程，為平衡化機(jī)制的運(yùn)作提供了非常廣闊的平臺，我們可